头衔 明心见性
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山哥 | 等级 天使
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发表 2005-05-10 18:54:03 人气:527  
阿修罗道
所谓阿修罗道，就是夜叉罗剎诸鬼神的统称，这个境界是无形的，一般人无法真正去认识这个世界，但这个世界，如同「天道」一样，是确实存在的。大致上说来，这些阿修罗，本有修善之心，也做了许多善事，但好胜心强，嗔心很重，喜好争斗。就是因为嗔念不除，所以「天道」除名，便堕落到「阿修罗道」中，此等鬼神虽存善念，惜争斗心强，没有安稳的日子过。
以前我曾见过一位幻身变化的阿修罗王，祂有双重面貌，前面一重慈眉善目，和蔼可亲，双手合掌，低喧佛号，一言一行，合于正道。但，后面一重，青面獠牙，头上长角，凶睛暴起，血盆大口，双手持矛持剑，凶残暴怒，好斗好争。祂一会儿善心发起，便是菩萨低眉之相，极其庄严。一会儿恶向胆边生，便是持强好胜的凶神恶煞了。
我把整个阿修罗道称为「大自然的精灵世界」，这是一种极为特殊的称呼。大自然的精灵自然存在大自然之中，上至诸天，下至地狱人间，皆有阿修罗存在，当然，祂们的存在，人类是无法感觉到的，除了一种人可以感觉之外，任何一个人都不知不觉，而能感觉到的人，就是「通灵人」了。
若以心境界来论阿修罗境界，那就是「半善半恶」的境界，一方面自然界生死在流传，祂们守住了人伦的道德理法，然而，在互相竞争之下，又产生争夺残杀险乱之自私心地，如此人类生命的情性，须臾产生，又须臾破灭，心灵未能始终守住人伦道理，时而心中光明，时而心中黑暗，如此之人，肉体死亡之后，灵命就进入阿修罗境界去了。
所以为避免入「精灵世界」，一定把心灵保持仁爱、义利、礼节、诚信、调善身心。
据我所知，阿修罗道中的鬼神，亦有神通之力，但因智能未圆满，神通力有高低之分，而大部分不走正道的「邪信」者，其所借用的法力，泰半是阿修罗鬼神的法力而已。
饿鬼道
佛经云：「贪心的人堕落饿鬼。」又云：「饿鬼有饥火之苦。」
我知道，要避免堕落饿鬼道中，就是要先学会控制欲心，不可任欲心贪求无厌。大凡人之欲望，不出钱财、色欲、名誉、餐食、睡眠。若心求利，我们要想，人生不过数十寒暑，这身是假身，死后转瞬就归于乌有了，有足够的钱可用就该满足，不要劳役身心，日夜追求，心身不安宁，以致变成守财奴，如此之人，死后必因贪厌不足，堕落饿鬼道中。我们若常如此想，欲财之妄念可以渐息。
贪美色，此亦人生之一大欲也，要避免之，须修不净观，所谓「不净」，是指身子不净，外表上虽是粉黛艳华，其实不过是腥肉包骨而已。同时，眼耳鼻舌所受的快乐，经常是非常短暂的，所追求的美色如梦幻，如泡影，如露如电，我们不必苦恋这些幻妄的空华，变成我们进道的障碍，一切自然视之，不必以美色来动我们的心，如此，眼耳鼻舌身之短暂快乐，就不会去贪着。
名利问题，天下人士很少人能够看破，尤其「人争一口气，佛争一炷香」，名的问题更严重矣！然而，试想想，历史上多少争名好名者，今天又有几人真正留下「万世名」。这世界是无常的，众生也是轮回更替的，人活的时间更是短暂，不久便是泡影梦花，身体都不能存在，更何况是「名声」，我都无法存在，名又如何附焉。所以毁谤也好，善誉也好，我们本着良知良能，善自珍重，不去求名，则欲名之贪息止，如此自然而然产生万世之「英名」。
我的老师，常常对我说：「口腹之欲，愈引愈深，为事若微，为害甚大。」我们不能放纵此口腹之欲，因为食无常，贪求无厌，容易造成杀生恶业，同时增加性情上的昏暴，甚至兽性色欲从口腹之欲而产生，会变成修行的障碍，所以宜以淡泊处之，以「清净食」为最佳。
再说睡眠之欲，适可而止，若贪恋其安舒，即助其懒怠，增加昏沉，则其心志将去善道益远，与恶道日亲，可不惧乎？
我曾见过画家笔下的「饿鬼」图，赤发，面貌丑陋，四肢瘦小，唯一引人注意的是腹部肿大，涨得与身子不成比例，但喉管又细又长，细的尽可穿针，此喻「饿鬼」的肚子经常不得饱。另外有些饿鬼双手乞食，抓到食物送入口中，食物则化为焰火，口反而被烫伤，饥饿交迫，而口却不能食，是以「饿」为苦，是谓饿鬼道。
「饿鬼道」，是贪念执著者的一种惩罚，这和畜生道地狱道属于三恶道之一，记得我曾在「灵书」中说明，「建醮普渡」所设「食施」，来享供者泰半皆是「饿鬼」之辈，此等「饿鬼」须仗法师的力量，将火焰的食物化为清凉之食，「盂兰盆会」的法师，更要有「破地狱」的法力，世俗凡夫不知「精神能力」的厉害，不知个中确有因由，但以无形无物，一概否认这些存在，这即是强不知为知了。所以人类慈心，饿鬼始能享受甘霖哩。
地狱道
本书前文曾经提到「地狱刑罚的梦幻」，说明地狱示现，就是「心的示现」，一丝一毫不能苟且的，所以人的行善行恶，象征自己上升天道和下堕地狱的因果律，这是不由任何佛神的审判，也非上帝的审判，而是尊重各人的心愿，随心示现。
我因而提示二点：
第一，善人的眼中没有地狱，因为他没有地狱道的因缘，地狱的存在与否，完全跟此人无关，所以善人不会感觉到有地狱的存在，甚至地狱在前，他视之亦不见。
第二，恶人的眼中自然地狱示现，因为地狱是随心示现的，简单的说，是自己的良心来惩罚自己的罪恶，一切的地狱情景，油锅、刀山、鬼卒，全是自己心的变化，所以「地狱道」在恶人的感触是确确实实存在的。
地狱之苦，有一日一夜万生万死之苦。最苦的地狱应该是「无间地狱」，所谓「无间地狱」，在地藏菩萨本愿经中述说非常清楚。第一是时无间，时无间就是没有休憩时间之谓，受苦时是相续的，连一分一秒的停止都没有。 第二是形无间，无间地狱就是一人亦满，多人亦满的地狱，若空间甚大，一人但看自己分身无数，占满整个空间，所以这是一人亦满的地狱。第三是苦无间，所有一切众苦，全部享尽，天底下再也没有比无间地狱更苦的地狱了，所受之苦，又叫极无限苦。 第四是果无间，所谓果无间，是此狱完全不分彼此，不管你是天上的神，人道上的人，鬼道中的饿鬼，畜生道的畜生，只要够资格，全可入「无间地狱」，待遇完全相等。 第五是命无间，一日一夜，生死多次，一生一死之间，备受痛苦的折磨。
敝人以为，佛教和道教，比较喜说因果，然而往往受到学人的攻讦，指为迷信。但，不管是任何一种学术和理想，其主旨是谋求人类共同的幸福，引人走向善道，这是不分彼此的。例如，我读「玉历至宝钞劝世」，研其真意，其垂训和儒家经典的意旨无有不同之处，全是要我们修德修仁，尽忠尽孝。然而，我始终感觉到，空口要人修德修仁，尽忠尽孝，不一定人人会听，做人的道理人人知晓，但是人人做不到，倒不如利用凶吉显著的报应，用祸福分明的因果，据事实来说明，完完全全毫不隐瞒，尤其人间智能达上乘者反而少，中下愚者较多，儒家经传未必人人能读，倒不如「玉历」之显然报应，使之惊心动魄，止恶从善，化导群生，反而效应更大，所以，我以为那些学人辟因果报应，诚然只知其一，不知其二，智愚贤劣之间，无法周遍，但望世间博雅君子再为校正，如此幸甚！
所谓恶行：乃尽情自私自利，弱肉强食，残杀争夺，欺心昧理，倡诸邪说，诲盗诲淫，散布无因果报应，引人入非，阻人行善，拐骗男女，欺占财物，伤人耳目手足，伪药取利，贪图财势，阻人姻亲，不坚臣节，不顾民命，见利忘义，偷漏钱粮，诱人犯法，教唆兴讼，匿名恐吓，伪造文书，世人漏税，卖假药，造假钞，偷斤两，占便宜，不怜老恤贫，故意荒废田地，诅咒魇魅，惊吓他人，谈论人非，烧毁善书，借神诈物，毁谤他人，不惜字纸，掘人坟墓，火烧山林，放火失火，河中下毒，杀生害命，近邪悖谬，男淫妇女，妇人贪淫，损人名节，忘恩报怨，怨天骂地，呵神骂佛，污秽圣地，作贱五谷，酗酒悖乱，浪费无度，离散家庭，贪污赌博，误人子弟，鱼肉乡里，违悖尊长，不知奉养，制作淫书，宣导邪术等等，只要犯了这些恶行而不知忏悔改过者，不管善终或恶死，其灵魂就直接下转地狱道，进各狱受苦。就算是清修的和尚尼姑，或是修行的道士，若有错失，亦皆不免也。 |
认真学习，虚心求教； 仔细观察，多看少买；
专心揣摩，冷静出手。 玉人觅得，玉心依旧......
(转)心明则世明 心乱则世乱; 心清则世清 心浊则世浊
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