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发表 2005-05-09 21:03:36 人气:559 
確如雲起兄所言
很多女子珍愛他的情詩
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六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）
一、被认定为五世达赖喇嘛的转世及坐床
第六世达赖喇嘛洛桑仁钦仓央嘉措之父扎西丹增，原居错那宗。其母为赞普 后裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于1683年(藏历第十一绕迥水猪年）三月一日。 据说，诞生时出现过多种异兆，从3岁起便表现出与一般小儿不同的行为。在错那 的13年中，仓央嘉措备尝艰辛。详细情况在仓央嘉措传《金穗》一书有记载。后 世有一种流行的说法是，仓央嘉措在故乡生活时，随母亲一起劳动，并和年轻 姑娘谈情说爱。这种说法有什麽根据，尚待考证。
公元1697年（藏历第十二绕迥火牛年）燃灯节之际，第六世达赖喇嘛仓央 嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗 官员的参加下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝陛下从大局考虑，派出章嘉呼 图克图等天使参加了典礼，并赏赐了无数珍宝。
1698年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立最初的法缘，从《菩提 道次第广论》的开首处，进行了经文传承，开始听取法相经典。第悉教授其梵 文声韵知识。另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道 上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉措的学习，管理得非常严格。
仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始 出现之际。1700年（藏历铁龙年），丹增达赖汗在西藏去世。其次子拉藏鲁白 遂来至前藏，承袭了乃父职位。蒙古施主当中对此也产生了赞同与反对的两种 意见。另外，第悉对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期保密，这引起了清朝康 熙帝的不满。在西藏内部，由于第悉独断专行，长期“ 匿丧”，身穿袈裟而又 公开蓄养“主母”等行为，招致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表现出不满情绪，等等。 各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散起来， 且喜好游乐，放荡不羁。
1702年（藏历水马年六月），仓央嘉措20岁时，第悉劝其受比丘戒。他听 从劝告。前往扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见。第五世班禅的传记里说， “休说他受比丘戒，就连原先受的出家戒也无法阻挡地抛弃了。最后，以我为 首的众人皆请求其不要换穿俗人服装，以近事男戒而受比丘戒，在转**。但 是，终无效应，只得将经过情形详细呈报第悉。仓央嘉措在扎什伦布寺居17日 后返回拉萨。”（《五世班禅洛桑益西自传·明晰品行月亮》209页）自那以 后，仓央嘉措便穿起俗人衣服，任意而为。白 天在龙王潭内射箭、饮酒、唱歌，恣意嬉戏。还到拉萨近郊去游玩，与年轻女 子寻欢作乐，放弃了戒行。
二、拉藏汗杀害第悉执掌西藏大权
拉藏汗利用第六世达赖喇嘛仓央嘉措与第悉·桑结嘉措之间的矛盾，制造 越来越多的麻烦。第悉企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后，藏蒙福田、施主 之间的矛盾更加尖锐。公元1705年（藏历木鸡年）一月，第六世达赖喇嘛、吉 雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要员、班禅大师的代表、 蒙古诸施主等，集议如何解决矛盾。最后议决，第悉·桑结嘉措辞去地方政府 的职务，将贡嘎宗拨给他作为食邑；拉藏汗保留“地方政府蒙古王”的称号， 返回青海驻牧。但是，实际上双方都没有打算执行决议。拉藏汗从拉萨出发以 后，在羊八井、当雄等地驻留多日，缓缓抵达那曲。在那曲集结了藏北各地的 蒙古军队，准备打仗。他借口第悉未遵守决议，仍然呆在布达拉宫内干预政府 的一切事务，从那里折返拉萨。当年5月，拉藏汗在当雄将蒙古军队分为两路， 一路由他亲自率领，从澎波而来；另一路由其妻次仁扎西及部分军官率领，从 堆龙德庆而来。当时，色拉、哲蚌二寺的上师、密宗院的轨范师以及班禅大师 的代表等人闻讯后，急忙先后赶去劝阻。请求汗王罢兵。但是，遭到拒绝。公 元1705年（藏历第十二绕迥木鸡年）七月第悉·桑结嘉措被抓获，押至堆龙德 庆的朗孜村立刻斩首。从此以后，蒙古人拉藏汗统治前后藏达12年。
当时，在西藏地方政府的框架中，噶厦和孜康属于重要的机构。孜康机构 既检查稽核政府收支，又主持培养官员的学校。不久，杀害第悉·桑结嘉措的 凶狠王妃次仁扎西也死去了。
三、拉藏汗控制下的六世达赖喇嘛的最后命运
拉藏汗掌握大权以后，对第六世达赖喇嘛多方责难。还特派人员赴京师， 谗言桑结嘉措勾结准噶尔人，准备反叛朝廷。还说，第悉·桑结嘉措在布达拉 宫立的仓央嘉措不是第五世达赖喇嘛真正的转世灵童，他终日沉湎于酒色，不 守清规，请予废立。康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉藏汗为“翊法恭顺 汗”，赐金印一颗。命将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除，“执献京师”。 遵照谕旨，废掉仓央嘉措以后，不久即“解送”北京。在哲蚌寺前的参尼林卡 为其送行时，哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中。拉藏汗闻报后， 立即派兵包围了哲蚌寺，寺僧们亦准备武力抵抗，双方即将发生流血冲突。仓 央嘉措见此情形于心不忍，便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的 战斗。然后，从北路进京，抵达青海的贡噶诺尔时圆寂，时年25岁。这是传记 中的普遍说法。另一种说法，也就是“密传”《琵琶音》的说法。“于火猪年 当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝 诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同 声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不 如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然 上路，朝东南方向而去。……此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜 佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游， 讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。60岁以后在其生命终结之际，于蒙 古的阿拉善旗圆寂。
其后，拉藏汗将生于公元1686年（藏历火虎年）的活佛阿旺益西嘉措认定 为第六世达赖喇嘛，将其迎至布达拉宫坐床，他在位11年。但是，西藏僧俗群 众皆不承认他是达赖喇嘛的转世灵童。白噶尔增巴·益西嘉措坐床以后，拉藏 汗便上奏康熙皇帝，请求皇帝承认他是达赖喇嘛，并赐金印。皇帝依奏，赐金 印一颗，印文为：“敕封第六世达赖喇嘛之印”，被修改为“敕赐第六世达赖喇嘛之印。”（《印鉴清册》11页）为了稳定西藏当时的混乱局面，康熙帝于公元1713年（藏历第十二绕迥水 蛇年）册封第五世班禅洛桑益西为“班禅额尔德尼”，赐金册、金印。命他协 助拉藏汗管理好西藏地方事务。从此，历代班禅的“额尔德尼”名号便确定下 来。
西藏八角街的黄房子，人道是仓央嘉措情人居所，现在是咖啡馆。
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