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非关酒病————古典的爱恨情仇 [img]http://www.yi-chong.com/uploadimages/beryl32/beryl32_33808400.jpg[/IMG] |
| [ALIGN=CENTER]第一章 明日相思莫上楼，楼上多风雨[/ALIGN] 讲爱恨情愁，「相思」是很重要的一部分。许多人因为爱而相思，因相思而幽恨，因相思而动情，因动情而惹出种种闲愁，这其实已经是爱情生活的一大部分。词人常是多情人，写「相思」之生动，自不待言。在讨论词作里的「相思」之前，必须先提两个因相思太深而病死的故事。 明初的才子林鸿娶了才女张红桥，两人吟诗作对，过着神仙般的生活。婚后一年，林鸿从福建到京城当官，夫妻相惜相别，林鸿作了一首「念奴娇」： 钟情太甚，任笑吾、到老也无休歇。月露烟 云都是恨，况与玉人离别？软语叮咛，柔情婉转，熔尽肝肠铁。歧亭把酒，水流花谢时节。 应念翠袖笼香，玉壶温酒，夜夜银屏月。蓄喜含嗔多少态，海岳誓盟都设。此去何之？ 碧雨春树，晚翠千千迭，图作羁思，归来细 与伊说。 「图说羁思，归来细与伊说」，正是宋朝柳永「愿低帏昵枕，轻轻细说与，江乡夜夜，数寒更思忆」的款款深情。这情，林鸿自己也讲「钟情太甚」，别人嘲笑，他「到老也无休歇」。而这种种，也源自太太的「软语叮咛，柔情婉转」，也才「熔尽肝肠铁」。 张红桥也同以「念奴娇」回了丈夫一首： 凤凰山下，恨声声玉漏，今宵易歇。三叠阳 关歌未竟，城上栖鸟催别，一缕情丝，两行 清泪，渍透千重铁。重来休问，尊前已是愁 绝。 还忆浴罢描眉，梦回携手，踏碎花间月。漫 道胸前怀豆蔻，今日总成虚设。桃叶津头， 莫愁湖畔，远树云烟叠。剪灯帘幕，相思谁 与同说？ 「豆蔻」又称「含胎花」，听说妇人配带身上也可以生子。张红桥此处已是谈起夫妻情事，本想甜甜蜜蜜为丈夫生个孩子，一家人和乐生活，一切都因丈夫要远离而「虚设」，呼应林鸿的「海岳誓盟都设」，也因此而「一缕情丝，两行清泪，渍透千重铁」。 什么东西可以「熔尽肝肠铁」？又是什么东西可以「渍透千重铁」？这世间除了情爱，恐怕没有其它更奇妙的力量，只是这情爱有时也没有好结局。 这两首「念奴娇」，情意缠绵，文字也美，本来就已是佳作，而林鸿夫妇的遭遇，更是感人。 林鸿到了南京也常写些情诗、情词寄回给张红桥，但是红桥自从丈夫出门以后，常独坐小楼，「相思谁与同说」？很是忧伤，接到丈夫的作品更伤心。就这样深切思念，张红桥没几个月就病死了。林鸿接到消息，大哭好几场，以后只要经过红色的桥，就会想起张红桥，总是要不开心好几天。 |
| 清初的大词人朱彝尊有一首作品，写的是另一个关于「桥」的凄美故事： 高阳台 桥影流虹，湖光映雪，翠帘不卷春深。一寸 横波，断肠人在楼阴。游丝不系羊车住，倩 何人、传语青禽？最难禁。倚遍雕阑，梦遍 罗衾。 重来已是朝云散，怅明珠佩冷，紫玉烟沉。 前度桃花，依然开满江浔。钟情怕到相思路 ，盼长堤、草尽红心。动愁吟。碧落黄昏， 两处谁寻？ 作品的上阕是讲佳人在桥边楼头望见心仪之人，既无法用游丝留住他，也请不动青鸟去传讯，幽然断肠。下阕是写这男子重游旧地，佳人已如朝云逝去。「明珠佩冷」是讲郑交甫遇上两位江妃的故事，她们解佩相赠，却一下子人、佩都不见了；「紫玉烟沉」是吴王夫差女儿紫玉的故事，她爱慕韩重，无法嫁他，竟然就死了，她母亲曾看到她灵魂归来，抱之成烟。「怅明珠佩冷，紫玉烟沉」就是讲这桥畔楼头的痴情女子已死。而「草尽红心」是关于古人梦到葬西施「满地红心草」的故事，也暗示了死亡。「碧落黄昏，两处谁寻」是化自白居易「长恨歌」中的「上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见」，讲唐明皇在杨贵妃死后的情态。 「钟情怕到相思路」。朱彝尊这首「高阳台」，是纪念当时一段故事。男主角叶元礼有一天经过「流虹桥」，有女郎在楼上看见他而且爱上他，居然在叶元礼不知道的情况下，因思念过重而死亡。这女郎刚死，叶元礼也刚好再路过其门，女郎的母亲拦住叶元礼，告诉他这女郎临终讲的一些话，叶元礼深受感动，进她家痛哭失声，这女郎才瞑目。朱彝尊的友人做传记载此事，他则写下这首凄美异常的作品。 张红桥因思念丈夫林鸿而死，林鸿自此每过红色的桥就伤心。流虹桥边的楼头女子因爱慕叶元礼，思念至死，死还不能瞑目。这都是感人的故事，而且是真实发生的。就连吴王夫差的女儿紫玉，不也是为相思而死的痴情女？ |
| 思念可以伤人如此之深，恐怕是一般人无法想象的。不过，只要有情有爱的人，必然有过想念的经验；这想念，其实就是相思，只是一般人的相思不必至死。 诗词中，关于「相思」的作品非常多，除了一部分是文人彼此间相惜相别之后的相思，大部分谈的还是男女情爱的相思。虽然有些道学家喜欢把词人的作品戴帽子，解释「相思」是忆君王、怀故国；但是，从多数词作中，还是可以体会男女相思的各种苦楚。有些词人干脆就把每一句都镶上「相思」二字，看看道学家还如何解释这「相思」。 蝶恋花 别后相思无限忆，欲说相思，相思终无计。 拟写相思持送似，如何尽得相思意。 眼底相思心里事，纵把相思、写尽凭谁寄？ 多少相思都做泪，一齐泪损相思字。 这是宋朝石孝友的作品。相思原来是说不得、写不得，再多情意也只有相思一语带过，词人通篇尽是相思，也算奇作。词里的曲牌很多，其中就有「长相思」，宋朝另一词人向滈也曾以「长相思」写尽相思： 长相思 行相思、坐相思，两处相思各自知，相思更 为谁？ 朝相思、暮相思，一日相思十二时，相思无 尽期。 古时一天十二时辰，「一日相思十二时」，那当然是「镇日相思」。而相思必有两人，也必有情爱，互相也知道对方一定在相思，所以才有「两处相思各自知」这样的佳句。向滈的「长相思」和石孝友的「蝶恋花」都是通篇每句相思，情深意重，不能视为游戏之作。 长相思 折花枝，恨花枝，准拟花开人共卮，开时人 去时。 怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露 一丝。 「卮」读知，是酒杯。这是明朝词人俞仲茅的作品。为什么要折花枝、恨花枝呢？原来是准备花开时候与心上人对花共饮，没想到花真开的时候，心上人也走了。而人最怕的是相思之苦，没想到自己也落入相思之中，无处可回避。 「轮到相思没处辞，眉间露一丝」是名句。清朝王士祯批评这是盗自宋朝女词人李清照的「此情无计可消除，才下眉头，却上心头」，而李词也脱胎于宋朝范仲淹的「都来此事，眉间心上，无计相回避」。其实，这三人这三句都是讲相思，没有什么盗用的意思，也没有高下之别。相思之苦，展露在脸上的就是皱眉，所以「轮到相思没处辞，眉间露一丝」。而眉毛不能长皱，偶尔一舒展，这相思又爬上心底，就是「才下眉头，却上心头」。这相思不管在眉间、心上，都是挥不去的，也才有「眉间心上，无计相回避」。范仲淹、李清照、俞仲茅都是描写相思的高手，由此可见。 宋朝末年有一宫人袁正真也曾以「长相思」这曲牌写过很美的作品： 南高峰、北高峰，南北高峰云淡浓，湖山图 画中。 采芙蓉、赏芙蓉，小小红船西复东，相思无 路通。 芙蓉有木芙蓉、草芙蓉，是很凄美的花，有些地方把莲花、荷花称为芙蓉，可能就是草芙蓉，这里应该是指荷花，所以有「小小红船西复东」。小船被困于大片荷花当中，左也出不去、右也出不去，相思就是这个样子，始终在一番情意中打转，却无路可通。反过来，如果相思有路可通，那也不必长相思了，反正对方已知道我在相思，我又何必相思？而这「相思无路通」是一种苦楚和无奈，有时真想就不要相思了。 卜算子 我向河南来，伊向河西去，客里相逢只片刻 ，无计留伊住。 去住总由伊，莫把眉头聚，安得并州快剪刀 ，割断相思路。 这是南宋词人汪元量的作品。「住」就是「留」的意思，宋词中常见，应该是当时的口语。并州的剪刀在唐宋就很有名，很锋利，诗词中常见，如唐杜甫「焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水」，宋姜白石「算空有并刀，难剪离愁千缕」，宋黄孝通「这次第，算人间没个、并刀难断，心上愁痕」，都是讲并州剪刀，已成典故。 汪元量这是赠妓的作品，匆匆聚散，仍有相思，明知「相思无路通」之苦，也只能设法「割断相思路」。割断相思路，两人仍在两地相思，其实对现况没有什么改善，不过相思的苦楚可能因此分成两半，各由一人承受，总比两人各自承受彼此两份情意来得轻松一些。「割断相思路」的意思，就像宋词人徐照的「恰似剪刀裁破恨，伴随妾处半随君」，也像宋朝毛滂的「此恨平分取，更无言语空相觑」，是两人各自承受自己的爱恨情愁，这相思的苦楚，因此得以不必相乘相加。 汪元量，字水云，他曾是一段凄美故事的男主角。 汪元量是南宋末期的大词人，精通音律，被请入深宫和后、妃、宫女一起吟唱。元忽必略灭宋，众多宫女由南方的杭州被俘往北京，汪元量也在其中。后来，汪元量获释得以返回南方，至少有十多名淑人都以「望江南」这曲牌作词送汪元量，此情此景，真正动人，也真正教人断肠。 这些江南美女被送入深宫，如今一起滞留北方，命运又极悲惨，实可想见她们送别汪元量的心情。宋词中有「赠汪水云南还词」十数首，每首因真性情而见真意，作品不俗，也看出汪元量这些女弟子的功力。试选几首如下： 秋夜永，月影上阑干。客枕梦回燕塞冷， 角声吹彻五更寒，无语翠眉攒。 天渐晓，把酒泪先弹。塞北江南千万里，别 君容易见君难，何处是长安？」 燕塞雪，片片大如拳。蓟上酒楼喧鼓吹， 帝城车马走骈阗，羁馆独凄然。 燕塞月，缺了又还圆。万里妾心愁更苦，十 春和泪看婵娟，何日是归年？」 「今夜永，说剑引杯长。坐拥地炉生石炭， 灯前细雨好烧香，呵手理丝簧。 君且住，烂醉又何妨？别后相思天万里，江 南江北永相忘，真个断人肠。」 「春去也，白雪尚飘零。万里归人骑快马， 到家时节藕花馨，那更忆长城。 妾薄命，两鬓渐星星。忍唱干淳供奉曲，断 肠人听断肠声，肠断泪如倾。」 从汪元量赠妓的「割断相思路」推测，想必他也是深情中人，又不知他如何看待这一群宫人的情意？而这些宫人，与汪元量未必有男女之情，托于词作之中的还有国仇家恨和自己的遭遇，「相思」对她们来讲，简直就是断肠。 |
| 描写女性的相思，宋词有一首几近白话的作品： 鹊桥仙 说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。多应 念得脱空经，是那个、先生教底？ 不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思 已是不曾闲，又那得、工夫咒你？ 这是「钗头凤」故事中的男主角陆游，从四川所带回一名歌妓的作品。很多男性的诗人、词人把男女情爱隐于春愁、秋恨之中，满纸情意却畏畏缩缩、讲些空话，难怪这位蜀妓要问：「是那个、先生教底？」 反观女性，谈起相思，真的是「不茶不饭，不言不语」，放任自己憔悴，衣带渐宽终不悔，整日精神都耗在相思里，「又那得、工夫咒你？」 这位歌妓的姓名不得而知，写起词来却是得理不饶人。「咒你」是「恨你、骂你」的意思，常夹杂在相思里，如果全心全意用于处理相思这东西，真也没有闲工夫来咒你。 系裙腰 灯花耿耿漏迟迟，人别后，夜凉时，西风潇 洒梦初回。谁念我，就单枕，皱双眉？ 锦屏绣幌与秋期，肠欲断，泪偷垂，月明还 到小楼西。我恨你，我忆你，你争知？ 「争」，是「怎」的意思。这是宋朝魏夫人的作品，她可不是歌女一流，而是大家出身，丈夫曾布又是宰相，她也被封为鲁国夫人，在当时是和朱淑真、李清照同样被文人推崇的女词人。而在这「系裙腰」的作品中，「我恨你，我忆你，你争知」正是小女儿的神态，总是陷于相思的苦楚中，和「又那得、工夫咒你？」有不同的情趣。 论起相思，大家是平等的，宰相夫人也和歌妓一样情深。在当时，文人和歌妓交往情生意动的故事很多，或许俗了一些，却也是真性真情的男欢女爱，相思的好作品未必出于名家之手。宋朝就有施姓官员和歌女乐婉的唱和之作，十分缠绵。 这位施姓官员以「卜算子」为调，写下： 相逢情便深，恨不相逢早。识尽千千万万 人，终不似、伊家好。 别你登长道，转更添烦恼。楼外朱楼独倚 阑，满目围芳草。 这歌女乐婉想必也是才女，以「卜算子」答作： 相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万 行，更使人愁肠断。 要见无因见，了拚终难拚。若是前生未有 缘，待重结、来生愿。 「相逢情便深」是一见钟情的味道，「相思似海深」是自家苦楚的味道。这官员与歌女的际遇究竟如何？能不能因露水姻缘进而结成连理？都是令人好奇的。 「卜算子」这曲调有一名作，大家琅琅上口的： 我住长江头，君住长江尾，日日思君不见 君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我 心，定不负相思意。 这是宋朝李之仪的作品，相思本是两人两地为之，「只愿君心似我心」，因为我已沉缅于相思，只要你的心情和我一样，那也一定在相思，这样才不辜负相思的意思。 这是文学作品中「换心」的笔法。五代词人顾琼写过「永夜拋人何处去，换我心、为你心，始知相忆深」，宋朝徐照也写过「妾心移得在君心，方知人恨深」。我的心意是说不明白、写不清楚，只有你的心变成我的心，你才会完全明了这情意。 李之仪这作品脍炙人口，主要是把男女主角带入词中，宋朝另一词人姚宽也有这种笔法的词作： 生查子 郎如陌上尘，妾似堤边絮，相见两悠扬，踪 迹无寻处。 酒面扑春风，泪眼零秋雨，过了别离时，还 解相思苦。 尘飞絮舞，相见两悠扬，分手却各自不知去处。姚宽写道：「过了离别时，还解相思苦。」其实，在分手的当时，敏感多情的人已可预知日后相思之苦。也就是说，在别离的那一天，分手之前已有相思已有苦，宋朝晏几道因此在描写别离的作品中提过：「今日最相思」，唐朝李白也写「相思相见知何日，此时此夜难为情」，都是强调离别当下之苦。而别后之苦，第一夜最是相思。 |
[img]http://www.yi-chong.com/uploadimages/beryl32/beryl32_35621501.JPG[/IMG] 太常引 故人别我出阳关，无计锁雕鞍。今古别离难 ，兀谁画、蛾眉远山？ 一尊前酒，一声杜宇，寂寞又春残。明月小 楼间，第一夜、相思泪弹。 这是元朝北平歌妓刘燕哥欢送一名官员赴山东所做。「第一夜、相思泪弹」就是讲分离后的第一个夜晚。有些人强颜欢笑和心上人分手，夜半梦回才知道相思的凄苦，甚至因为相思而睡不着、而掉眼泪。就是薄情人轻分轻别，想必孤眠时候，偶尔也会相思吧？虽不至于如刘燕哥一般落泪，只怕惆怅是免不了的。 宋朝晏几道、晏小山是极痴情的人，和秦观、秦少游一样被称为「古之伤心人」，他写起相思，自然更是情深。 长相思 长相思，长相思，若问相思甚了期？除非相 见时。 长相思，长相思，欲把相思说似谁？浅情人 不知。 「浅情人」不是「薄情人」，应该是指感触不如晏小山敏锐、不如他深情的人。对这种人说相思，如何说清楚？ 菩萨蛮 相逢欲话相思苦，浅情肯信相思否？还恐漫 相思，浅情人不知。 忆曾携手处，月满窗前路。长道月来时，不 眠犹待伊。 深情人怨浅情人，浅情人又如何得知？怨而不得知，爱也不得知，相思便很无奈了。无奈而继续相思，正是晏小山痴情处。「忆曾携手处，月满窗前路」是极美的句子，犹疑梦中。他有类似的作品： 清商怨 庭花香信尚浅，最玉楼先暖。梦觉春衾，江 南依旧远。 回纹锦字暗剪，漫寄与，也应归晚。要问相 思，天涯犹自短。 晏小山的「梦觉春衾，江南依旧远」，有唐朝岑参「枕上片时春梦中，行尽江南数千里」的味道。梦入江南数千里和情人相会，醒来却是一场空，而相思到底有多长？「天涯犹自短」。这天涯数千里都还没有相思那么长，就好象孙悟空翻不出如来佛的手掌心，天涯有多长，相思就更长。 鹧鸪天 小玉楼中月上时，夜来惟许月华知。重帘有 意藏私语，双烛无端恼暗期。 伤别易，恨欢迟，归来何处验相思？沈郎春 雪愁消臂，谢女香膏懒画眉。 晏小山的词中很多女子名，信手拈来，未必专指特定一人，此处的「小玉」和「小苹、小碧」一般，都是小山怜惜之人。「归来何处验相思」是情深之人才想得出来的情语，非小晏莫属。 沈郎是指沉约，他写信给友人，说他因为想念，腰带常须移孔，因为憔悴而瘦了，连手臂都没肉了。小晏用的是「消臂」这个典故，而「革带移空」更是其它词人常用的典故，有宋朝柳永「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」的意思。 在诗词中，潘郎常指潘岳，因为他发现自己两鬓白了，所以也以「潘鬓」自称鬓白。类似的包括屈原的弟子宋玉写过感叹秋天的文章，提到宋玉就是「悲秋」。庾信写过「悲赋」，提到庾郎就是指沉溺于悲哀的人。王粲写过「登楼赋」，他字仲宣，所以李清照就曾直接写「仲宣怀远」，指其登楼之凄苦。阮籍、阮嗣宗听说可以使弄青眼、白眼，对俗人就使白眼，反之就使青眼，因而「青眼」就指文人雅士，或是深情所寄的对象。 这些典故多出在魏晋之时，唐诗、宋词中引用的就很多。晏小山作品提到的「谢女香膏懒画眉」，「谢女」也是一典。诗词中的「谢女」有三种说法：一是指晋代才女谢道韫；一是因谢安石蓄妓而称谢妓、谢女；一是指唐朝名妓谢秋娘，李德裕曾为她置豪宅；晏小山也写过「梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥」，谢宅、谢桥自然指谢秋娘。但是一般讲「谢女」，大多已泛指女子。晏小山要「验相思」，男的是手臂上的肉都瘦了，女的是无心画眉，都是全心全意，用力相思。 晏小山的父亲晏殊，关于相思的作品也不少，和小山比较，大晏的相思来得端庄，不致有「验相思」之举，却写尽相思之深、之苦，别有一番风味。 玉楼春 绿杨芳草长亭路，年少容易拋人去。楼头残 梦五更钟，花底离恨三月雨。 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地 角有穷时，只有相思无尽处。 晏殊作品的特点，是音律流畅平和，很少用冷僻艰深的字，读来很舒服，像「天涯地角有穷时，只有相思无尽处」让人琅琅上口，而小山的「要问相思，天涯犹自短」，意境虽同，情已转折，因怨而曲，这是大晏、小晏父子不同的地方。 「无情不似多情苦」，依字面也很好理解，但是多情究竟有多苦呢？晏殊说「一寸还成千万缕」。「一寸」是指心，小小一颗心有着千万缕愁思，自然是极苦。李后主、李煜写过「一片芳心千万绪，人间没个安排处」，就是这个意思。我们现在讲「心有千千结」也是这个道理，出自「心似双丝网，中有千千结」，丝网两张再交错，比起千万缕还要复杂多了，相思就是这样的东西。 木兰花 玉楼朱阁横金锁，寒食清明春欲破。窗间斜 月两眉愁，帘外落花双泪堕。 朝云聚散真无那，百岁相看能几个？别来将 为不牵情，万转千回思想过。 这也是大晏的作品。寒食是古时很重要的节日，一说在清明前一、二天。历代都有皇帝曾下令禁火纪念春秋晋文公时，避官在山里和母亲一起被烧死的贤士介之推，有的禁火一星期，有的禁火三天，称为寒食，期满由皇宫分出新火给百官，「轻烟散入五侯家」。慢慢大家借着闲暇春游，刚好和清明上坟成为「连续假期」，现在已不知有寒食的节日。 晏殊也很能写情，清清淡淡，信手拈来都是好词。像「窗间斜月两眉愁，帘外落花双泪堕」，文字律动得很美。又如「万转千回思想过」，平铺直叙却动人心意，用「思想」而不用「相思」，更是努力相思、认真相思的意思，耐人寻味。 小晏写的是情人的相思，大晏写的是文人的相思。这里讲的「情人」、「文人」不是指正在相思的那个人，而是小晏是深情人，大晏是典型的士大夫，不同类型的人写相思，读起来就有不同的味道。 临江仙 忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。别来不寄 一行书，平常相见了，犹道不如初。 安稳锦屏今夜梦，月明好渡江湖。相思休问 定如何？情知春去后，管得落花无？ 这是北宋晁冲之的作品，正是文人写相思，而且还不是男女欢爱的相思，境界是有，总是少了几分深情。南宋姜夔、姜白石也有一些相思的作品，隐男女情爱于文人词中，比较哀怨： 鹧鸪天 肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未 比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁 岁红莲夜，两处沉吟各自知。 这是姜白石在元宵夜观灯回家之后，梦醒而作，想必是梦里又见到了思慕的人。「红」就指灯。「两处沉吟各自知」，证明这已不是「单思」而是「相思」，问题是相思如此苦，所以词人有「当初不合种相思」之叹。当初真是不应该埋下这相思的种子，可是，如果没有当初这种子，世间又那来情爱？ 姜白石还有一首词也是「感梦」而作。 踏莎行 燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜 长争得薄情知？春初早被相思染。 别后书词，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮 南皓月冷千山，冥冥归去无人管。 「华胥」是指梦境，相传黄帝有一次白天睡着了，梦见自己到了一个叫华胥国的地方，华胥国也被传为是醉乡的所在。依词的内容，姜白石还是在思慕一位女性，而由女性的角度写相思。基本上，这是文人写相思，但已放入自己感情世界角落里的隐隐深情，才有 「淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管」。这两句也是王国维的最爱。 清朝词人林云铭好读书，被称为「书痴」，有一天仆人准备好洗澡水请他入浴，他正在看书，头也不抬，就穿著衣服坐入了浴缸。这样的文人，这样的痴人，又是如何写相思呢？ 踏莎行 淡月窗虚，残更烛短，家园人在天涯远。梦 中握手正分明，啼鹃声里难寻断。 芳草无情，朱颜易换，离愁味苦尝应惯。生 平懒事为相思，而今也并相思懒。 如此书痴，也是情痴。「梦中握手正分明，啼鹃声里难寻断」讲的是因相思而入梦，因鹃啼而断梦。「离愁味苦尝应惯」已是几许无奈，而「生平懒事为相思，而今也并相思懒」写得更是百般无奈。 「 生平懒事为相思」，是讲这辈子都不去管其它的杂事，要全心全意用来相思；「而今也并相思懒」，则是因为相思这东西实在太恼人，一辈子相思之后还是无法理清，现在才懒得去相思。虽然「相思懒」，其实还是不得不相思，这百般无聊化为百般无奈，自有其幽怨处。林云铭结尾这两句「生平懒事为相思，而今也并相思懒」，文字凄美，意境幽明，对相思的诠释较常人深刻，是写相思的佳作。 词人的情爱，自然不一定需要在作品里放入「相思」两字，如苏东坡忆亡妻的「十年生死两茫茫」，岂只是两地相思而已，竟至生离死别，通篇不必「相思」，而相思跃然纸上。不过，本篇特别选了「相思」这个主题，就是看看历代词人如何处理「相思」，心灵层面之外，就文字的层面也看看他们如何运用「相思」这两字来增加文采。 以宋朝词人为例，范仲淹写「酒入愁肠，化作相思泪」，张元干写「相思除是，向醉里、暂忘却」，苏庠写「相思恰似江南柳，一夜春风一夜深」，张震写「不解伤春，还解相思否？」沉端节写「隔帘听燕呢喃语，似说相思苦」，吴文英写「漫相思，弹入哀筝柱」，晏小山写「琵琶弦上说相思」，晏殊也写「且留双泪说相思」。每一句构成每一篇，都是由相思而衍生的，不能不说是满纸的情爱。 |
[ALIGN=CENTER]第二章 画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中[/ALIGN] 苏东坡和秦少游是宋朝有名的词人，两人常在一起舞文弄墨，秦少游被列为「苏门四学士」之一，苏东坡对他是很器重的，大抵是亦师亦友的交情。 有一天，秦少游去看苏东坡，苏东坡问他最近有什么作品，秦少游答称写了「小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤」这样的句子。苏东坡笑他：「十三个字，只说得一个人骑马楼前过。」 秦少游也反问苏东坡最近有什么好作品，苏东坡答称：「燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。」陪在一旁的苏门四学士之一的晁补之接着说：「只三句，便说尽张建封事」。 秦少游的才情很高，为什么「十三个字，只说得一个人骑马楼前过」？原来他是把一个女郎的名字融入词里，才不敢当面反驳苏东坡。暂且不提他这段爱情故事，先讲苏东坡的燕子楼。 永遇乐 明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼 ，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然 一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处， 觉来小园行遍。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子 楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦， 何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对、黄楼夜 景，为余浩叹。 这是苏东坡到彭城（今江苏徐州），「夜宿燕子楼，梦盼盼」的作品。「黄楼」是他以前守徐州治黄河水患所建的楼，和燕子楼不同。他由燕子楼的人事全非，想到自己所建黄楼未来的命运，才有一番感触。而词人夜宿燕子楼，会梦到「盼盼」，这「盼盼」又是何许人？ 盼盼姓关，是唐朝徐州的美女，才情也高，被当时镇守徐州的张建封（一说张建封之子）纳为宠姬，住在张宅的燕子楼。盼盼当时的名气很大，白居易有次到张家，就写诗赠她。隔几年，张建封过世，盼盼不离开张家，在燕子楼一住就十一、二年，写了燕子楼诗三百首，白居易辗转读到她的诗作，也和了三首燕子楼诗，对她的才情及志节很是推崇。 不过，白居易最后赠她一首绝句：「黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝；歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。」讲的是张建封宠爱盼盼的旧事。没想到盼盼读了非常感慨，认为白居易误会她了，解释她所以没陪着张建封一死，是因为怕人家把张建封讲成爱慕女色，所以自己才孤独留在燕子楼住着。 盼盼最后仍以诗明志：「自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝；舍人不会人深意，讶道泉台不去随。」诗成后郁郁寡欢，绝食数日后死亡。 这段凄美的故事打动了许多文人的心，唐宋咏燕子楼的诗词很多，苏东坡夜宿燕子楼会梦到盼盼，也是真性情的人才会有的际遇。他的「永遇乐」主要写自己落寞的情怀，提到燕子楼的，真的就只「燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。」三句，难怪晁补之、晁无咎会称赞：「只三句，便说尽张建封事。」 |
| [img]http://www.yi-chong.com/uploadimages/beryl32/beryl32_37234813.jpg[/IMG] 回过头来看看秦少游的「十三个字，只说得一个人骑马楼前过」： 水龙吟 小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤。朱帘半卷 ，单衣初试，清明时候。破暖轻风，弄晴微 雨，欲无还有。卖花声过尽，斜阳院落，红 成阵，飞鸳甃。 玉佩丁东别后，怅佳期参差难又。名缰利锁 ，天还知道，和天也瘦。花下重门，柳边深 巷，不堪回首。念多情但有，当时皓月，向 人依旧。 这是秦少游在蔡州（今河南汝南）的作品。据说当时他和蔡州的营妓娄琬有一段交情，所以写这水龙吟赠她。「小楼连苑横空」是镶了「娄琬」二字，而娄琬字东玉，下阕也以「玉佩丁东别后」起首，是秦少游「爱情的秘密」，难怪被苏东坡嘲笑「十三个字，只说得一个人骑马楼前过」也不好分辩。 「小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤」是描述人在楼上眺望街景，往下一看又是车马喧闹声，由景入情，回想起以前欢乐，以及现在的愁绪，倒也不是苏东坡所称「十三个字，只说得一个人骑马楼前过」而已，即使不是镶了「娄琬」二字，起首这两句也不失佳意，想来苏东坡的说法是师友间的互相嘲弄，并不是瞧不起秦少游这作品。 而秦少游会对「绣毂雕鞍」特别敏感，应该是有原因的。绣毂指香车，香车上自有美人；雕鞍指马，马上便有侠少。绣毂和雕鞍，其实就是唐宋文人秘密的爱情游戏。 唐宋多有游春踏青的盛会，从元宵夜到寒食、清明，中间至少还有二月二日挑菜节，和三月三日的上巳等，大家打着赏花看灯的旗号，女的上了车，男的骑了马，一起上了街，其实开始爱情游戏。 美人虽端坐车内，偶尔也会拉开帷幕，探个头、回个首；侠少们看到自己中意的人，就骑着马尾随，这就是「随车」或「逐车」，直到最后看到车子回到那一户人家，也就等于知道美人是那一家的姑娘，以后再进一步发展。然而逐车、随车的过程，男女双方眉来眼去，情生意动，已经很有意思了。 |
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唐朝一些诗人都有这方面的生动描述。如李白：「白马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。美人一笑搴珠箔，摇指红楼是妾家。」以鞭拂车，已极尽挑逗之能事。韩愈：「直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。」骑马闲行，终至随车，就是一见钟情而不自觉。
南唐张泌也有生动的词作描述这类场景：
晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻，慢回 娇眼笑盈盈。
消息未通是何计？便须佯醉且随行，依稀 闻道太狂生。
长安有凤凰阙，通常以凤城指长安，而长安也常泛指京城。有时是自己一见钟情，误以为对方也有情有意，如果对方一直不理我，我也只好装醉继续尾随着车，哪怕美人啐道「太狂生」。
这就是随车、逐车的爱情游戏，宋词当中也有很美的作品。
青玉案
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕 车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙 舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻 他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊 处。
古时京城实施夜禁，元宵假期则解禁，君民同乐，所以称「放夜」，也因而称为「放灯」。这是辛弃疾的名作，是元宵夜的作品，花千树、星如雨、鱼龙舞，都是指灯型及光景。玉壶是指有刻痕、夜间用来计时的漏壶。蛾儿是美人插在头上的饰品，雪柳是指首饰垂而摆动的部分。
这就是逐车，也许人太多，跟不上美人了，所以才有「众里寻他千百度」的辛苦，也才有「蓦然回首」的无聊，更有「那人却在灯火阑珊处」的惊喜。
清末王国维「人间词话」指古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界，依序是「昨夜西风雕碧树，独上高楼，望断天涯路」、「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」、「众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处」。
王国维用的都是宋朝词人的作品佳句，形容成就学问、事业的三阶段也很贴切，只不过辛弃疾这「众里寻他千百度」几句从此被贴上「境界说」，反而很少人注意作品里隐藏当时的爱情游戏，和境界无关，和恋爱中男女的心境倒有牵连。
王国维也有词作，以清末民初的文人身分，写过类似逐车场景的作品。
蝶恋花
昨夜梦中多少恨，细马香车，两两行相近。 对面似怜人瘦损，众中不惜搴帷问。
陌上轻雷听渐隐，梦里难从，觉后那堪讯。 蜡泪窗前堆一寸，人间只有相思分。
和逐车的爱情游戏不同，王国维这「蝶恋花」写的是梦中见到妻子的场景。他骑着马，妻子乘着车，「两两行相近」，妻子可能是怜惜他变瘦了，也不管街上众目睽睽，就卷起车帘打招呼，问起近况。「陌上轻雷」指车声，这车走了，在梦里都追不上，梦醒更不知从何了解讯息。这场梦做下来，窗前堆满蜡泪，人间嘛，原本只有相思，那有相聚？
夫妻之间在街上相遇，定然不是这场景，王国维可能刚和妻子别离，梦中才有这些相见无从相问的曲折，没有逐车少男少女的情趣，只是夫妻间的淡淡深情，虽有随车的意念，而不可从文字中得其奥妙，想要了解这爱情游戏，还得回到唐宋。
蝶恋花
几日行云何处去？忘却归来，不道春将暮。 百草千花寒食路，香车系在谁家树？
泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？ 撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。
寒食是当时清明前的一个节日，禁火，大家也习惯春游。这「蝶恋花」是宋朝欧阳修的名作，有人也说是南唐冯延巳所作。不管如何，由「百草千花寒食路，香车系在谁家树」，就可窥知词人也玩过「随车」、「逐车」的游戏，现在进入「找车」的阶段，看看这香车究竟系在那户人家门前的树旁。
鹧鸪天
画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩 凤双飞翼，心有灵犀一点通。
金作屋，玉为笼，车如流水马如龙。刘郎已 恨蓬山远，更隔蓬山几万重。
这是宋朝「红杏枝头春意闹」尚书宋祁、宋子京的作品，也有人说是欧阳修所作。「画毂雕鞍狭路逢」是有心？无意？这逐车游戏也许对男女主角而言已经不是第一次，所以才有「一声肠断绣帘中」。全篇哀怨，或许是「欢乐极兮哀情多」。唐牛峤也有「菩萨蛮」小词写道：「柳花飞处莺声急，晴街春色香车立。金凤小帘开，脸波和恨来。」
或许，同一美人每次乘同一辆车，只要有心，就可以每次跟同一部车。反过来，美人也知道每次跟车的是谁，中间或有一次没看到那年轻人，拉开车帘，真的是「脸波和恨来」。
这恨，其实是一种怅然若失的感觉。唐朝诗人崔护就写过：「去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。」是惊艳而后不见美人的遗憾。据称他是清明踏青之后，口渴求茶而遇美女，但这也是传说，他当时是不是逐车之后，尾随香车到她家，已不得而知。不管步行惊艳，还是逐车惊艳，不把握机会表明情意，隔了一年只剩下桃花笑春风，那遗憾就是恨。
崔护这「人面桃花」的典故，在诗词中被广泛引用，可见诗人、词人在真实的爱情游戏中，因为过于敏感，也怯于表达情意，常常失去很多恋爱的机会。不过，也因为这种种遗憾，这些深情诗人把情爱托于文字，留下很多凄美的作品。
生查子
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人 约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪 湿青衫袖。
这是宋朝女词人朱淑真的作品，一说是欧阳修所作。其中「月上柳梢头，人约黄昏后」普受各阶层喜爱。大家几乎忘了这就是元宵假期男女的爱情游戏。
这首「生查子」和崔护的「人面桃花」有点像，时间横跨一年，去年在黄昏后约会的那人，今年元宵夜没有露脸了，多情人只好「泪湿青衫袖」。
唐宋间的元宵假期，几乎可以用万人空巷来形容，从天子到百姓，大家都悬灯过节。宋朝时，蔡襄、蔡京谟担任福州知州，规定上元节每户人家必须点灯七盏。点灯要油，对贫苦人家是很大的负担，加上宋朝元宵假期最长曾达十五天，蔡京谟的规定就引起民怨，当时有读书人陈烈制了一盏大灯，并且在灯上题诗：「富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯， 父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲。」
蔡君谟知道有人谏阻，他也从善如流，立即取消了规定。不过从偏处东南的福州也如此过元宵节，足见当年京城、江南一代的盛况。
宋朝另外有一位知州姓田名登，因此不让民众提起「灯」字，他在元宵节贴出布告：「本州依例放火三日。」在他以为，放火就是放灯，没想到好事之人嘲讽他「只许州官放火，不许百姓点灯」，这句俗话也因而流传至今。
唐宋之前的隋朝，据说还没有大幅点灯的习俗，但元宵夜大家出游的盛况相同，当中便有一段元宵夜「破镜重圆」的故事。
被隋朝所灭的陈后王、陈叔宝，他妹妹乐昌公主嫁给徐德言，两人看着陈后主迷恋张丽华荒逸无度，认为灭国是迟早的事。徐德言对乐昌公主说，以她的美貌，一旦隋军攻来，权贵势必掳她而归。因此两人把一面镜子打破，各执一半，相约灭国之后隔年的元宵节上街叫卖破镜，期待还能相逢。
随文帝后来派出太子杨广（即隋炀帝）和大将军杨素灭陈，乐昌公主果然被杨素掳走，不过杨素还算宠爱她。
到了第二年的元宵节，乐昌公主取出破镜，派人到街上叫卖，果然被徐德言把仆人请回客栈，拿出另一半破镜，比对是同一面镜子。徐德言因此有很多感慨，在镜子上题了一首诗：「镜与人俱去，镜归人未归。无复嫦娥影，空流明月辉。」让仆人把两面破镜带回去。
乐昌公主见到破镜，心中想念丈夫，闷闷不乐，杨素就问她不开心的原因，她据实以告，杨素被这对夫妻的真情感动，派人找来徐德言，让他和乐昌公主团圆。
这「破镜重圆」的故事，至少显示隋朝前后的元宵节，大家已有上街活动的习俗，否则徐德言和乐昌公主也不会相约在那一天上街叫卖破镜了。
鹧鸪天
月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门，贪看鹤 阵笙歌舞，不觉鸳鸯失却群。
天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯迎。归家恐 被翁姑责，窃取金杯作证明。
这作品程度不怎么样，相传是宋朝一位妇人即席之作。
宋徽宗赵佶在元宵夜与民同乐，来看灯的女郎都获赐酒一杯，这位妇人喝了酒不打紧，还把皇宫的金杯也带走，不料被侍卫发觉，扭到宋徽宗面前等候发落。
宋徽宗是风流天子，他要这妇人即席作词说明为什么偷杯子。这妇人当场吟了前述的「鹧鸪天」，内容大抵是她和丈夫来赏灯，被人潮冲散了，皇帝既然赐酒，她就想偷个杯子回家证 明自己是元宵赏灯，以免公公婆婆怀疑她行为不检。
这当然是辩词，不过宋徽宗很高兴，不只放了这妇人，还把金杯送给她。
值得注意的是，这故事和小词反映了当时京城（汴京、今河南开封）元宵夜是人山人海，家人失散是免不了的。其次，词中提到「天渐晓，感皇恩」，天子赐酒已到天快亮的时候，这赏灯真是几乎通宵达旦，妇人可以彻夜不归，当时男女的爱情游戏炽烈也可想而知。
御街行
街南绿树春饶絮，雪满游春路。树头花艳杂 娇云，树底人家朱户。北楼闲上，疏帘高卷 ，直见街南树。
阑干倚尽犹慵去，几度黄昏雨。晚春盘马踏 青苔，曾傍绿阴深驻。落花犹在，香屏空掩 ，人面知何处？
这是宋朝小晏、晏几道的作品。想象，这是逐车之后，郎有情、驻马树下眺望，女有意、登楼卷帘，很缠绵的作品。词人以「蒙太奇」的手法安排场景，倍觉凄美。
「街南绿树春饶絮」是年轻男子游春的写景，一路美景其实不吸引人，重点在「树底人家朱户」。而「疏帘高卷」是美人的动作，她望的正是那年轻男子一路走来的「街南树」。
下阕「阑干倚尽犹慵去，几度黄昏雨」，是分手后女方的种种闲愁，但是男方未尝不是「晚春盘马踏青苔，曾傍绿阴深驻」，深情在树下望着美人。最后三句用的是崔护「人面桃花」的典故，是人去楼空的哀叹。爱情游戏由逐车的欢娱，到楼上树底两相望的情怯，落得人去楼空的下场，真是不好玩至极，可是诗人、词人们一个接一个，把爱情游戏玩得不亦乐乎，真是奇怪。大概，诗人、词人原本多情吧！
晏小山这「盘马踏青苔」有点幽怨。唐朝末年以「秦妇吟」名震京师，被称为「秦妇吟秀才」的韦庄、韦端己，曾有「当时年少春衫薄，骑马倚斜桥，满楼红袖招」的名句，与晏小山相较，一是豪情一是深情，大大不同。
望海潮
梅英疏淡，冰渐溶泄，东风暗换年华。金谷 俊游，铜驼巷陌，新晴履平沙。长记误随车 。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分 春色到人家。
西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰 苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟！烟暝酒 旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心， 暗随流水到天涯。
这是秦观、秦少游的作品。洛阳城中有西晋石崇的花园金谷园，也有西晋皇宫前的铜驼街，「金谷」、「铜驼」都用来指洛阳的游览名胜，在这里则泛指春游之处，秦少游做词之地就在北宋的都城汴京（东京，今开封），并不在洛阳。「西园夜饮」就是皇帝赐宴的盛况，也证明秦少游描写的是汴京而不是洛阳。
这「望海潮」，怀念的是已往种种美好，然后是一点点的惆怅。像「柳下桃蹊，乱分春色到人家」、「但倚楼极目，时见栖鸦，无奈归心，暗随流水到天涯」都是极美的词句。
秦少游所怀念已往的种种美好，其中之一便是「长记误随车」。「长」是经常、长久的意思，「误随车」这事会让他经常记着，想必是非常深刻的经验。
逐车时，碰上中意的美女，当然是策马长随，主动地就以马鞭抚弄车盖。但也有深情款款却不敢表达的，就只好当作跟错车，偷偷摸摸、断断续续地望着美人的背影。秦少游的「长记误随车」，回忆中最甜蜜的部分未必是美人，而是自己当时的少男情怀。「飞盖妨花」是描述车轮的盖子擦碎路边的花，也是逐车的场景之一，这里是指赴西园夜饮的盛会。
男词人好逐车，看看女性又是如何对待此事。
永遇乐
落日镕金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓 ，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和 天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马， 谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠 冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴， 风鬟雾鬓，怕见夜间出去，不如向、帘儿底 下，听人笑语。
「三五」指十五日，即元宵节。唐宋词人偶以数字为文，如「九日」，直指重阳。而「中州」通常指九州之中的河南。
这是女词人李清照丧夫后，晚年的作品。所以有「人在何处」之叹。北宋灭亡，南宋都城由汴京（河南开封）迁渡至临安（今杭州），李清照先前就已避难至临安。她从别人邀约赏灯而回想起当年在河南赏灯的模样，再哀叹自己年华老去，作品的层次分明。
「铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚」就是描写当时妇女如何在上街被逐车前的打扮，如今则因伴侣已逝，憔悴到连夜间都不敢出门，真是女性莫大的悲哀。可是李清照把这悲哀写成「不如向、帘儿底下，听人笑语」，有强作欢笑的委屈，更是让人动容。
李清照以女性身分，记录了当时逐车游戏女方活动的神态，虽没有上街的种种动作，却已看出当时妇女很重视乘车上街这件事，装扮起来也很费事，帽子要铺翠，还要用金纸剪花，连腰带也很讲究，已婚者如此，未婚者更甚，无非也期待在街上被更多人逐车，再从当中挑个意中人，不是随随便便就登了车、上了街。
李清照此词作于北宋末年，除了自身的际遇，也对当时北宋遭受外敌侵犯，民生动荡不安而有许多感受，不单纯是丧夫或红颜老去的哀痛。南宋末年的词人刘辰翁也曾以「永遇乐」作词记元宵夜的感受，他在序中说，他连续三年读李清照的「永遇乐」元夕词，每次都哭了。刘辰翁第一次哭的隔年，南宋也被元朝忽必烈灭了。
文人从元宵盛事的变化，体会到国仇家恨，超乎爱情游戏的范畴，有时光从文字的表象是看不出来的。无论如何，这样的全民活动，多少反映当时社会生活的部分面貌，正是文学本质所需。
在结束「逐车」前，还可以看看周邦彦的作品，看他讲究音律，精雕细琢这元宵夜的逐车情景：
解语花
风消焰蜡，露浥烘炉，花市光相射。桂华流 瓦，纤云散、耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看 楚女、纤腰一把。萧鼓喧、人影参差，满路 飘香麝。
因念都城放夜，望千门如昼，嬉笑游冶。钿 车罗帕，相逢处、自有暗尘随马。年光是也 ，惟只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来， 从舞休歌罢。
这也是和李清照一样，回忆都城元宵夜的情景。「烘炉」指花灯，「桂华」指月光。古时称「姮娥」，避汉文帝讳，改称「嫦娥」，此处的「素娥」也指「嫦娥」。
关于「看楚女、纤腰一把」，是因为楚灵王好细腰，宫女争相束腰，楚王也建「细腰宫」，后人称「楚腰」即细腰，唐杜牧：「落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。」楚腰已泛指女子；掌中轻指剑，一说指身轻如燕、可在掌中跳舞的美女。
周邦彦这作品十分典雅，把元宵夜的美景述尽，动情的地方只有「相逢处，自有暗尘随马」，很有意思。男子逐车，车起尘土扑面而来，原是很辛苦的，但是为了心上人，也只好忍受这「暗尘随马」，只因心已随美人而去。
周邦彦是北宋大词人，深通音律，颇为宫廷倚重，有一段风流韵事，据说和宋徽宗这风流天子有关，是另一种爱情游戏。
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