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| [COLOR=red]一） [/COLOR][SIZE=3]开光[/SIZE]是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。 [COLOR=blue]二）[/COLOR] 开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。 【开光】 （术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。 《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”，“圣住”为标准称呼，意为请佛菩萨安住。 ［ 作者：净空法师 转贴自：http://www.amtb.cn/17/rsfj.htm ］ 一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？ 这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。 如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。 至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。 [COLOR=blue] 三）[/COLOR]其实，给石头开光容易，给人“开光”才难啊。 给晶石开光，无非就是激发晶石中的能量，用来辟邪护身而已，并不是什么难事。而给人“开光”才是真正的难啊，因为每个修佛者的思想都不同，要点拨他们大彻大悟，实在不是容易的事。 而且修佛不是容易的事，师傅必须时刻点拨弟子的修行。 不要把修佛看得太简单了，在家居士的修行，也是神秀偈语中的那种修行，就是顶多使得自己不造恶业，不堕恶道，给自己广种福田而已，并不能证得无上菩提妙道。 建议大家有空能看看仿佛居士写的《慧能大师传》，当可明白，修佛是多么的不容易啊。如果只是在家念经吃斋，保持一颗善心，终究不能使得自己大彻大悟，学佛，必须以慈悲为体，以智慧为用，这种智慧是真正的大智慧，而不是世间用的小聪明。 ，万物皆有灵性和佛性，按佛家的说法，狗也有佛性，那为什么没有看见狗来成佛呢？不要说狗了，就连万物之长的人类，成佛的又有几个人呢？ 无论是灵性还是佛性，都需要开启的。就好像当年的和氏壁一样，如果不打磨就是一块顽石，打磨后才是一块宝玉啊。 按照一般的说法，每天修持念佛，只能为自己造福田，并不能得佛法的真谛。就好像当年神秀的那偈语：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 这偈语为何没有得到五祖弘忍大师的认可，就是因为五祖说：“此偈语若是依凡夫之人，依此偈修行，自可证净修身正，不造恶业，不堕恶道。但若依此偈见解欲觅无上菩提，即了不得也。” 在给法器开光方面，佛道的方法很类似，殊途同归，并没有说全部都是殊途同归啊。我仅仅只是指出了在“开光”方面，佛道方法的相似性而已。你自己不是也承认道家和佛家有部分内容是殊途同归吗？ 而且，开光和加持也是密不可分的，我有幸接触过佛道高人是如何开光一样法器的，我一个道友去西藏，看见十几个喇嘛给一样东西开光，程序非常复杂，而且由于功力不济，中途还累倒了几个喇嘛。 不知道你以为的开光是什么？ 我只是想说，如果没有高深的功力和一定的方法，就不要谈真正的开光，记住，我说的是真正的开光，而不是现在一些寺庙那种形式上的开光。我在南岳衡山，那些和尚给我开光，几分钟就开光好了，无非就是念一下经，烧几根香，这样的开光，你信吗？没有经过法力的加持灌注，你以为开光的物品会有灵性吗？ 记着一点作为原则，就百无禁忌，一字曰“敬”。那么，应该不会把佛相放在厨房、洗手间、杂物房的地方了，呵呵。通常都是厅堂比较明亮、端正的地方。 [COLOR=blue]四）[/COLOR] 佛家也有开光的法门的，持咒念经，开启玉石，灌注灵气于上，可以辟邪的，和道家开光殊途同归啊。 其实开光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法门，将法力灌注在有灵气、有能量的玉石或者是水晶等上，这些在小说中常常被神化成“法宝”，只不过这种开光极其麻烦，和修炼法宝很类似。我曾经有幸见识过一个高人开光，他设坛、做符、念咒，给一块玉开光，用了七天的时间。现在那块玉真是百邪不侵啊，驱邪效果之明显，让我也大为吃惊。而且还有护身的功效。 不知道大家看过冯精志老师写的《易侠张延生》没有，张延生有一次去一个朋友家，刚走到门口就往后退，他又往里面走，又被一股无形的力量推了出来，他进了门，仔细的找房间里面有什么东西，原来是一尊古老的佛像在作怪，那个佛像是他的朋友从西藏带来的，由于众多喇嘛长年累月的对着佛像打坐念咒，不知不觉中有一股强大力量灌注到这尊小佛像上了，等于是为小佛像开光了，而张延生是学习道家气功的，小周天已经打通了，经脉敏感，立刻就能察觉到。 所以，开光是确有其事的，只是现在很难找到可以开光的人了。目前寺庙中真正修道的人很少了，以至于开光只是流于一种宗教的仪式，并无实际的意义在里面了，唉，可惜啊…… [COLOR=blue]五）[/COLOR] 每天修持念佛，只能为自己造福田，并不能得佛法的真谛。就好像当年神秀的那偈语：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 这偈语为何没有得到五祖弘忍大师的认可，就是因为五祖说：“此偈语若是依凡夫之人，依此偈修行，自可证净修身正，不造恶业，不堕恶道。但若依此偈见解欲觅无上菩提，即了不得也。” |
 认真学习，虚心求教； 仔细观察，多看少买； 专心揣摩，冷静出手。 玉人觅得，玉心依旧......   (转)心明则世明 心乱则世乱; 心清则世清 心浊则世浊 |
| 这篇文章转的好``我也曾经问过2个上师`关于开光的问题``他们所说的和山哥说的差不多``但佛教和道教的“开光”是不同的`` 大家要谢谢山哥转来这篇好文哦``` |
| [QUOTE][b]下面引用由[u]水精灵[/u]发表的内容：[/b] 这篇文章转的好``我也曾经问过2个上师`关于开光的问题``他们所说的和山哥说的差不多``但佛教和道教的“开光”是不同的`` 大家要谢谢山哥转来这篇好文哦```[/QUOTE] 为什么没什么人来回顶？ 大家互相补充完善内容啊！ |
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| 哦,,,,,看得昏昏的. 不过先谢过山哥. |
| 还有没有,再转几个,我也想了解一下! |
| 本版的前身是“风水运用”版，虽然我对开光这方面的知识了解不多，但相信楼主这个主题帖再加上下面这个帖，可以说将相关知识讲述得比较全面了。有兴趣的网友可以对照起来看。 [URL]http://www.jade.cc/Forum/Announce/Announce.asp?BoardID=128&ID=188249[/URL] |
 栽竹载松，竹隐凰凤松隐鹤 培山培水，山藏虎豹水藏龙 |
| 好贴，灵光自在人心，我若虔诚，金石为开！ |
| 宇宙万物,皆有灵性,关键一个缘字. |
| 一、中国古文献记载的大熊猫名称 古文献记载的大熊猫名称甚多。最早称貔貅。记载貔貅之名出现时代最早者，当是司马迁所说距今五、六千年前的“黄帝教熊、熊、貔貅、躯、虎，以与炎帝战于阪泉之野”①。貔貅就是大熊猫，简称貔。一说貔之牡者为貔，牝者为貅”。最早的文献记载大熊猫名者，当属商朝末年之《尚书·牧誓》里的“如熊如貔”。而非写成于周宣王时的《诗经·韩奕》。更不是成书于战国前后的《尔雅》。《尔雅》云：“貔，白狐，其子■”③。郭璞注：“貔，一名执夷，虎豹之属。貔，音毗。毂，火卜切”。读烘。吴陆机《毛诗疏》说：“貔似虎，或曰似熊，一名执夷，——名白狐，辽东人谓之白■。”《汉书音义》：“■，白孤子。”可见大熊猫古称貔貅、白狐、执夷、白■，其幼子名■。 又名貘。《尔雅》说：：“貘，白豹。”郭璞注：“貘似熊，小头，庳脚，黑白驳，能食铜铁及竹骨，骨节强直，中实少髓，皮辟湿。或曰豹，白色者别名貘。”宋邢呙疏：“释曰一名白豹。《字林》厶：“似熊而黄白，出蜀郡”④。为何名貘?李时珍解释说，其“皮为坐毯、卧褥，能消膜外之气(治风湿病)，故字从膜省文”⑤。可见大熊猫古代又名貘、白豹。 又名躲。西汉扬雄《方言》说：“貔，陈楚江淮间谓之■”⑥。读来。西汉史游《急就篇》。唐颜师古注也说：‘‘貔，江淮陈楚谓之■，其子辣”⑦。可见大熊猫又名■，幼子又名貌(渎四)。 又名貊，简写作貊。《后汉书》说：”哀牢夷出貊兽”⑧。李贤注：“《南中八郡志》曰：貊大如驴，状颇似熊，多力食铁，所触无不拉。《广志》曰：貊色苍白，其皮温■”⑨。清吴玉措《别雅》说：“貊、貉、耕为一字””。可知大熊猫又名貊、貉、耕。 又名玄豹。《逸周书》云：“不令支玄豹”［11］。明吴雨在《诗鸟兽草木考》中说：“《王会篇》云：屠州有玄豹’，有毛白而文黑，谓之白豹，别名貊，似熊，小头，庳脚，黑白驳，能舔食铜铁及竹，骨节中实少髓”［12］。 |
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| 铁兽。西汉东方朔《神异经》云：“南方有兽焉，角足大小，形状如牛，皮毛黑如漆，食 铁饮水，其■可为兵器，其利如钢，名曰■铁。玮按：今蜀中深山亦有■铁兽”［13］。 食铁之兽。晋左思《蜀都赋》云：“戟食铁之兽”［14］。 啖铁之兽。东晋葛洪《抱朴子》说：“东方识啖铁之兽”［15］。 、文照。《庄子》云：“丰狐文厢，搏于山林，伏于岩穴，夜行昼居，求食江湖之上”［16］。 貊、狸。扬雄《方言》云：“貔，陈楚江淮之间谓之貅，北燕朝鲜之间谓之貊，关西谓之狸”［17］。清钱绎在《方言笺疏》中说：“貔为貊声之转”，“狸亦称猫也。古人命名，凡类相近，其名即相假”［18］。“谓狸为貔，亦同■与狸语之转耳”［19］。《广雅》亦说：“貔、狸，猫也”［20］。’ 猛豹。“猛豹似熊而小，毛浅而光泽，能食蛇食铜铁，出蜀中”［21］。 貊貊。《四川通志》说：“崃山有九折坂，出貊貊，似熊而黑白驳，亦食钢铁也”［22］。 上述貔貅、白狐、执夷、白朋、貔、貅、貉、■、貊、玄豹、白豹、■铁兽、食铁兽、啖铁之兽、文■、貊、狸、猛豹、貊貊等，皆为古之大熊猫名，■、辣为其幼子名。 *3000多年前的西周初年汇编的《尚书》和《诗经》，记述了貔貅皮（大熊猫皮）是皇帝进贡的珍品。貔像虎豹一样威武，把古代的勇士比喻为貔一样的威武英勇，以至军队打着“貔”、“貅”的旗号，象征着战无不胜。 |
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| [QUOTE][b]下面引用由[u]水柔[/u]发表的内容：[/b] 好贴，灵光自在人心，我若虔诚，金石为开！[/QUOTE] 同感，心诚则灵 |
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| 以前老听老人说开光什么的 现在才知道开光的真正意义 谢谢了 |
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 |
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