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| CCTV.com消息：（东方时空）相传在春秋战国时期，楚人卞和在山中发现一块璞玉，他曾先后两次向两代楚王进献，他们不识宝物，以为是块石头，卞和以欺君之罪，被砍去双脚。等到第三个楚王上台，执著的卞和又将璞玉献上，这回楚王命人剖开石头，一块宝玉出现在楚国君臣面前。卞和洗清了欺君之罪，他所献的宝玉被雕成了象征最高权力的玉璧。后人为了纪念卞和，就叫它和氏璧。这个故事大概算是中国历史上关于玉石最著名的传说了。在这个故事中给人留下深刻印象的，除了卞和的执着精神，还有玉石的非凡价值。 在中国原始社会的新石器时代，玉是通灵的神器。用玉雕琢出来的神器共有六种，分别是璧、琮、圭、璋、琥、璜。苍壁礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方、白琥礼西方，玄璜礼北方。这就是中国古代玉石文化中最高等级的“六瑞”系统。其中尤以璧的地位最高，象征天圆。 （采访社会学家 费孝通） 在玉器里面 石器时代就发现比石头更精美的美玉 把它分出来了 把他的各种想法寄托在这个区别上边 通灵宝玉嘛 玉器作为通灵的一个工具 它不是人通人 而是人通神 西方用宗教来通 中国人用通灵的宝玉 世界上也许没有那个国家像我们中国一样，和玉石有着如此深厚的渊源。无论现代还是古代，无论官方还是民间，也没有什么东西可以像玉石一样把富贵高雅与纯洁质朴如此有机地融合成一体。 在文学家曹雪芹的笔下，《红楼梦》里林林总总的人物当中，只有宝玉、黛玉、妙玉几个以玉为名的人物，保留了人性冰清玉洁的光辉。通灵宝玉在曹雪芹的心里，无疑是高贵品质的代名词。 而与此同时，在宫廷之内，各种宝玉雕琢而成的玉玺，则成为千百年来皇权延续的物化象征。 北京故宫，明清两代的皇宫，收藏着天下许多价值连城的珍宝。在这数不尽的珍宝中，玉器占到了相当的比重。 皇极殿内的25方玉玺，记录着清王朝200多年统治的历史。 （采访北京故宫博物院副研究馆员 郭福祥） 这25方玉玺 除了有一方是皇帝之宝 是檀楠木的 有一方是大青寺天仑宝石 金的制作以外 其它的全部是用玉来制作的 这些玉来源可能各有不同 但是大部分绝大部分 这些玉都是来源于新疆 这是现在可以肯定的 25宝其实在拟定了以后 放在交泰殿以后 真正使用的并不是太多 那么经常用的就只有 大致有四方 一个是敕命之宝 一个是制诰之宝 再有一方就是皇帝之宝 皇帝之宝主要是用在 各个方面都可以使用 再有一个呢就是皇帝尊亲之宝 其它的基本上都是一种象征 可以说代表皇权 一个方面的象征 |
| 史书上那块著名的和氏璧，后来也在秦始皇统治的时候，被加工成一块御玺，秦始皇希望能借助宝玉的神力护佑他的王朝千秋万世。 然而不久，秦朝就灭亡了。继之而起的各个王朝，无不把获得和保有和氏璧传国玉玺当做江山一统永固的精神象征和心理安慰。于是，和氏璧传国玉玺也在改朝换代的历次战火中一次次躲过劫难而传承了1600多年。但是它最终还是毁于了战火。 封建王朝并没有因为玉玺的神力而江山永固，倒是玉石本身的魅力，在普通中国人的心中世代流传。 玉石由于其丰富的内涵和独特的品质，在我们的民族文化中具有不可替代的位置。我们形容富足的生活是“锦衣玉食”，我们比喻高贵的出身是“金枝玉叶”，我们赞美高雅的品质为“玉洁冰清”，我们祝福幸福的婚姻为“金玉良缘”，我们坚定自己意志的时候说“宁为玉碎，不为瓦全”。这一古老的传统甚至影响到中华人民共和国国徽的设计。新中国宣告成立的前夕，新政治协商会议决定草拟国徽的方案。这些政协代表们手里拿着的就是新中国国徽的设计图案。其中林徽因女士也拿着自己设计的国徽图案走进了政协会堂。当初她设计的图案与众不同，基础图案是一块玉璧。 （采访全国政协委员历史学教授 梁从诫 ） 当时我父亲母亲特别强调的是 一定要有民族特色 国徽代表中华人民共和国 代表这个国家 也代表这个民族 因此一定要有民族特色 有中国的特色 我记得当时我母亲在叙说 她这个设计的思路的时候 她认为璧就是中国古代的 和氏璧呀什么璧 是最代表中国古代对 吉祥 幸福 和平 圆满 最有象征意义的一种设计 而且她用玉又坚硬又柔和 表示我们是热爱和平的 但是我们是坚强的 今这个图案还保存在全国政协委员会的资料室里。虽然这个图案最后没有被采用，但是我们从林先生设计的这个图案中不难看出，她对中国历史文化的理解，以及玉石在她心目的重要地位。 由于玉在传统文化中的特殊地位，关于玉的研究，不仅是文物考古届的重要课题，也成为社会学研究的重要分支。而这个重要的研究在1976年掀开了新的篇章。 河南安阳，商代最后一个都城的所在地。 1976年，中国考古工作者在安阳市的西北方向发掘了一座商代墓葬。 墓葬的主人叫妇好，是一位商代君王的妻子，天生丽质，而且还是一位指挥过千军万马的女将军。在安阳这样的古都，出土一座古墓，本不是令人惊讶的事，当时，人们没有意识到，此后的发现将会多么让人惊喜。 |
| 发掘妇好墓是1976年春天 墓的最中心部位 基本上就是墓主人所在的地方 后来就往下探 探到六米左右这时候 就快出水了 后来有一个姓何的一个老工人 他的眼特别尖 他发现探铲有一个发亮的东西 他一把抓住那个东西 就上水边上去洗去了 结果是一个玉坠 结果就开始挖 进入椁室以后就是进入棺室 进入棺室就是玉器了 这时候就是确实是 真是像一个玉库一样 在距今3000年的妇好墓中，共有755件精雕细琢的宝玉陪伴主人长眠。这个数字，超过已往的任何一座古代墓葬。这是人们第一次看到如此大规模的古玉器在中原出土。而且，妇好墓中的玉器品种之全，也是前所未有。妇好墓为我们打开了一座玉文化的宝库，而古代女将军妇好也以中国最早的玉器收藏家而名留青史。 这批价值连城的宝玉现保存于中国社会科学院考古研究所。经国家文物局特批，考古所主任李建民小心翼翼地将它们从文物库里取出。 （采访社科院考古研究所考古资料信息中心主任 李建民） 这一件是殷墟妇好墓出土的 玉人雕像 这一件是殷墟妇好墓出土的 大玉璧 妇好墓出土的玉器造型多取自动物和人物，也有少量的兵器和礼器。从艺术价值看，它们雕刻精美，栩栩如生，以当时的工艺技术，能够达到这样的水平，令人叹为观止。 在发掘妇好墓两年之后，又一座古墓展现在世人面前，这就是因编钟而闻名天下的曾侯乙墓。 编钟的主人是距今2400年前战国时期曾国的一位君王，叫乙。曾侯乙是今天人们对他的称呼。 曾侯乙的墓地在妇好墓以南500公里的湖北随州。除了那套震惊世界的编钟问世，与妇好墓一样，这里也出土了一批晶莹剔透的玉器精品。它们虽不像编钟那样有名，但在玉器研究方面却具有很重要的作用。 还有一处在玉器研究史上值得一提的墓葬，就是位于徐州狮子山的楚王墓。 这是目前为止中国发现的最复杂的墓葬结构。它的主人是2000年前的楚王，据说与汉高祖刘邦关系密切。楚王是我们已知的历史上第一位着玉衣入葬的人。他的玉衣华丽精美。这件玉衣有2400多玉片，由金丝连缀而成，最近刚刚修复完成。是目前我国发现最完整、用玉最讲究的一件金缕玉衣。 除安阳妇好墓，随州曾侯乙墓和徐州狮子山楚王墓外，偃师二里头、商丘永城西汉梁王墓、山西侯马晋侯墓地等中原许多墓葬，都发现过精美的玉器。值得注意的是，上述地区几乎覆盖了早期中国文化的核心区域。时间从四千年前一直贯穿到两千年前。专家们在研究了这些玉器之后，发现了一个过去没有注意过的问题：分布在这么广大的地区，分属于不同时代的许多玉器在质地上竟然惊人地相似，这引起专家们极大的兴趣。 在国家有关部门的高度重视下，一个专门课题组成立了。这个课题组的任务之一就是揭开以妇好墓为代表的这些玉器的身世之谜。 （采访北京大学地质系教授 王时麒） 从中原地区所挖掘出 这几个著名的墓葬来看 比方妇好墓 曾侯乙墓 湖北的 徐州的楚王陵墓 河北的满城的墓啊 这些墓呢 出了大量的玉器 从这些玉器来看 经过鉴定呢 主要都是透闪石组成的 所以都是透闪石玉为主 其它玉还有一些蛇纹石玉 都比较少了 这点大概是一个总的情况 经过鉴定，专家把这批玉器的化学结构确定在同一种叫做“透闪石”的玉石上。 3000年以前，人类社会发展水平有限，人们活动的区域也有限，按照常理推测，如此数量的同类质地的玉器，其玉石的来源地似乎不应该太远，因此，专家们首先把目标锁定在中原一带。 从古至今，在中原范围内，主要的玉石出产地只有三处。一是辽宁岫岩，二是河南独山，三是陕西蓝田。这三个地方目前仍是玉石的主产区。 在三个玉石产地当中，距离妇好墓所在的安阳最近的是独山矿。独山位于河南省南阳市。这里现在是中原最大的玉器集散地，在南阳的市场上，我们看到了来自世界各地的玉石原料，有俄罗斯的白玉、缅甸的翡翠、墨西哥的玛瑙，当然也包括本地特产的独山玉料。四面八方的玉料来到南阳后，全部集中在一个叫石佛寺的镇子里进行加工。这里加工的玉器大多是廉价的小物件，所以销路很广，遍布全国。石佛寺镇加工玉器的历史无据可考，发展成今天的规模想必时间不短了。这里能形成加工集散地据说是因为河弯中的河沙坚硬而细腻，是打磨玉石的难得的材料，全南阳范围内，唯石佛寺镇独有。于是玉石加工业就在这里发展起来了。南阳的独山玉矿并不在石佛寺镇，而在距这里东南四十公里的地方。 这座山就是独山。独山不高，但因其独立于原野之间，故名独山。独山之下，藏有丰富的玉石资源，这里的开采历史可以上溯到3000年前。 虽然独山矿开采的时间，与妇好墓的玉器基本吻合，但经过专家鉴定，独山玉是蛇纹石，而不是透闪石，在质地上比妇好墓的玉器差了很多。 专家考察的第二个目的地是陕西蓝田。 蓝田是中国历史上另一处著名的玉石产地，汉唐时达到鼎盛，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”这是唐代诗人李商隐的名句。但不知什么原因，蓝田玉在唐以后便销声匿迹。直到上个世纪70年代，蓝田玉矿被重新发现。 溪流旁的这片工地是一个玉石开采场。这里是今天蓝天最大的玉矿，距蓝田县城50多公里。蓝田玉都是露天开采，开采规模不大。经过比较，这里的玉石质地与妇好墓的玉石也相去甚远。 在中原和关中都没有找到与妇好墓玉器质地相似的透闪石玉矿，位于山海关外辽东半岛的岫岩县，成为中原寻玉的最后希望所在。 这些被绿草覆盖的群山可以说就是一座座的玉石山。岫岩县的玉石储量大得惊人，玉矿规模之大毫不逊色于煤矿。玉矿深入地下几百米处，要乘电梯经过几层矿道才能到达。矿道里也是四通八达，像迷宫一样。走进采掘面，四壁晶莹剔透，青光闪耀，仿佛身处水晶宫中。 在矿井的深处还藏着一个大宝贝。 |
| 采访辽宁岫岩县玉矿矿长 刘亚清） 这就是矿上最大的那块玉了吧 目前为止呢 岫岩县玉石矿 57年建矿到现在 采玉40多年 在我们这个矿山深层作业 采这么大的矿是首例 玉石结构比较整 块又比较大 这在采玉史上目前为止 在国际上还是首例 有多重 不到40吨 30多吨左右 30多吨 政府计划在今年冬 准备把它要出山 准备出山 要提上去 是一个很大的难度 据了解，现在我们看到的大规模开采的岫岩玉在矿物学上都属于蛇纹石，与妇好墓出土透闪石并非同类。但是，根据专家考证，古代开采岫岩玉的地方并不在这里，而是在一个叫做老玉沟的地方，那里的玉石质地会不会有所不同呢？专家们进行了实地考察。 老玉沟的采玉史可以追溯到唐代。虽然废弃多年，但采掘遗迹仍清晰可见。我们现在看到的就是一条清晰的矿脉，甚至就连矿脉上火烧的痕迹都依稀可见。原来古人采玉，发现矿脉后，先聚火烧山，再往上泼水，高温的矿石遇冷水而开裂，这样，凭借简单工具就可采掘石料。 在老玉沟遗址附近，与老矿相同的矿脉上，专家采集了玉石的样品，并进行了仔细的研究，发现这里的玉石质地果然不同于今天正在开采的岫岩玉。 （采访辽宁岫岩县偏岭玉矿 牟建伟） 现在我们所见到的这个 这就是透闪石软玉 也叫透闪石玉 现在看到的这就是黄白玉 质量都比较好 它的矿石类型有五种 有黄白 青白 翠绿 墨绿 和鸡油黄那个颜色 更为巧合的是，老玉沟玉石的化学结构，与妇好墓出土的玉石十分相近。那么老玉沟究竟是不是古代中原玉器的故乡？ （采访北京故宫博物院研究员 杨伯达） 不是 我认为岫岩很少 在玉里来找 它的颜色是不一样的 它的白玉呢 往往是怎么样子 周边都有糖 糖是什么 它这个颜色 像麦芽糖的颜色 另外它那个白 白里头往往还是带有一点绿 你要注意看 还是看得出来的 经过比较，老玉沟的玉石与妇好墓的玉器虽然同属透闪石，但是，在色泽等方面仍有很大的不同，因此，这里并不是妇好墓玉器的原料产地。 既然中原及周边的三个传统玉石产地都找不到与妇好墓、曾侯乙墓和狮子山汉墓出土的玉器材质相同的玉矿，那么，如此数量的古代玉器，它们的原材料到底产自何方呢？ 20世纪50年代以来大量的考古发现告诉我们，在石器时代到青铜时代之间，存在着一个玉器时代。在北起辽河流域，经黄河下游、长江下游及太湖流域，南到珠江流域的沿海地区，形成了一条宽宽的玉器带。在这条玉器带上，目前发现人类最早使用玉器的记录是在兴隆漥。 |
| 2002年8月社科院考古所在内蒙古的赤峰一带发掘了一片原始聚落遗址，这片遗址被命名为兴隆漥遗址。遗址面积很大，长50米，宽30米，从地表看，考古队发掘的探方就是原来的一间间房址。在房址中发觉2出很多陶器，还有猪、羊等家畜遗骸。这说明八千年前人类就开始就懂得了饲养家畜。就在一只猪的遗骸旁边，专家们发现了一个奇怪的东西。 （采访社科院考古研究所副研究员 刘国祥） 这是一件椭圆形的陶制品 它的正面比较光滑 稍微隆起 另外一面有三个明显的指纹的痕迹 这是目前我们见到的唯一一件 八千年前的指纹 就这样今人和古人的手握在了一起，然而让今人想不到的是，古人的手不仅会摆弄泥土，还具有艺术创造力。在这位古人的身边考古队发现了这只骨梗玉刃镖。这是迄今为止，人们发现的最早的玉器，它至少已经有8千年的历史。 （采访社科院考古研究所副研究员 刘国祥） 在这个十八号房址中部偏北 出土了一件骨梗玉刃镖 在距今八千年左右的 兴隆洼文化遗址的房屋中 是第一次发现 以往的发现都是骨梗的一侧 嵌有石刃 它的功能有两种 一种是用于收割谷物 因为一侧有石刃 收割谷物 非常方便 另外一种功能 骨梗的一侧通常都有两个道沟 是用来捕渔的工具 那么这件器物因为一侧嵌有玉刃 它的整体长度是在十六厘米左右 玉刃的长度是在六点三厘米左右 应该说它已经不是一种实用器了 可能是作为一种宗教用具 或法器使用 这个现象的发现也表明 在距今八千年左右的 兴隆沟先民的心目中 玉石已经分化了 八千年前我们的祖先就已经从石头中认识了玉石的珍贵，并把它们赋予了一定的思想内涵。这是一个惊人的发现。 此后在这条玉器带上分别出现了辽河流域的距今五千到六千年的红山文化、山东半岛一带的距今五千年的大汶口文化，江浙一带距今四千年的良渚文化，以及珠江三角洲一带距今四千到五千的石峡文化。在这些文化中，都已经有大量的玉器存在。但直到妇好墓等中原古墓发掘之前，所有这些出土玉器的原料都来源于周边地区，并且从中没有发现过与中原妇好墓等墓葬中出现的玉器相同的材质。 对东部沿海玉器带上从北到南的几个主要玉文化板块的清点，也没有给我们的寻找带来新的线索，至此，所有的调查结果使专家们搜寻的目光全部集中到一个方向，那就是中国的西部。 西部的昆仑山，是我国主要玉产地之一，巍巍昆仑位于新疆南部，自西向东全长1500多公里。在这座大山中，分布着许多玉矿，这其中最有名的就是和田。 来到中国西部最著名的玉石产地。就像来到了一个玉的世界。 （维族玉石商人） 这块玉石多少钱 50块钱 3块钱 不行 走 走 这个55块钱 不行 太贵了 你看看这个 60块钱 在和田，关于玉石来源的调查终于有了结果，经过专家鉴定，和田玉的化学结构与妇好墓等古墓中出土的玉器完全相同，都是质地最好的透闪石。原来这些玉石的产地竟然是遥远的昆仑山。 |
| 采访北京故宫博物院研究员 杨伯达） 大家都比较公认的 至少是做玉的人 和我们研究玉的人 这两批人就共同承认 认可的 和田来的 妇好墓出来那就不是一件 那是一批标准的和田玉 那么这个就是说呢 从它的质地 从它的颜色 从它给我们的感觉 什么感觉 就是温润二字 那么这个玉来讲的话 就是有一种 孔夫子所说的那种玉的 的最大的一个特点 温润 而且有光泽 然而，这个结果，并没有让人们轻松起来，因为，一个更大的困惑摆在了面前。 既然中原古玉的故乡远在西部，那么它们是如何来到中原的呢？因为我们已知的东西方最早的通道是著名的丝绸之路，距今只有2000多年，而中原出土的古玉，已有三、四千年的历史，难道远在丝绸之路之前，就存在着一条沟通东西方的玉石之路吗？这个大胆的设想，令专家们兴奋不已。同时，也感到面临的重重困难。要想证明这个全新的设想，最大的困难是没有任何现成的史料或事实可作借鉴。 当历史开始沉默的时候，神话和传说也许会给我们带来更久远的信息。 魏晋时期，也就是 1600年前，一个夜晚，河南省汲县一个叫不准的盗墓贼，挖开了一座古墓。墓葬里没有金银财宝，只有大量的竹简。这显然不合不准的胃口，失望之余，他散逸了竹简，扬长而去。这个盗墓贼并不知道，他已经开启了一扇通往远古历史的大门。 当地官府很快发现了竹简，随后，星夜兼程运往京城。马上，朝廷集合了当时最著名的几十位学者，对散逸的竹简进行了全面的修复和复原。随着修复的进行，学者们发现，他们的作为足以令自己名垂青史。事实上，一部记载远古历史的奇书《穆天子传》从他们手里重生了。 《穆天子传》中说，周穆王为显示国力，率几十驾马车，从洛阳一带出发，取道山西，出雁门关，沿河套平原向西，经草原进入茫茫西域。一路上周穆王亲自驾车，威风八面，沿途各国争相与他结好，进献的宝玉多不胜数。据记载，周穆王还与西王母在昆仑之巅的瑶池把酒相会，并接受西域诸国的朝拜。根据书中的描绘，西王母的昆仑瑶池，简直就是一个用玉砌成的宫殿。 （采访兰州大学西北少数民族研究中心主任 杨新勇） 这部书里面说了周穆王 向西边进行巡视的 一个历史史实 大约公元前970多年 做了50年的皇帝 有这个人 而且从《左传》等等 这样书里面可以看到 穆王确实是曾经西巡过 就是向西边去过 （采访北京大学历史系教授 荣新江） 穆天子往西行这样的传说 在战国秦汉时代一直是有的 但是关于《穆天子传》 这个成书年代是有争议的 不过可以比较肯定地说 它还是提供给我们 早期中原人认识西方 最远的一个记录了 所以我们有时候 讲文化传播的时候 有的说是间接传播 其实可能在更早的时候 直接传播的可能性更大 比如说在商周 这种游牧民族 可能可以从陕西的这块 一直走到和田 如果《穆王子传》的记载是真，那么周穆王到达西域的时间应该是在3000多年以前。这个时间早在丝绸之路以前，恰好与中原古玉年代相仿。 那么，书中所载穆天子西征所走过的这条道路，是否存在，是否就是西玉东输的“玉石之路”呢？ 当我们站在“玉石之路”的确切起点遥望中原的时候，我们发现，从和田到中原有几千公里之遥，即便是今天这条道路也是充满了艰险。三千年前，这里还没有出现早期的国家形态，很难想象这里的居民有能力将玉石贩运到中原，但是妇好墓出土的玉器又清晰地告诉我们：当时的确存在这样的事实。那么三、四千年前，古人又是通过什么方式和途径翻越崇山峻岭，完成这长达几千公里的旅途呢？ |
| 安阳妇好墓，随州曾候乙墓、徐州狮子山楚王墓……中国最早的一批大型墓葬里，出土了大批玉器珍品，而这批玉器与中原的玉石质地完全不同，它们的故乡竟然在遥远的西部。巍巍昆仑山上，那里是美玉的源头呢？ 第二集 昆仑寻玉 2002年6月，由考古学家、地质学家和中央电视台记者组成的考察队，来到新疆南部，探访和田美玉的故乡。和田历史上叫于阗，位于昆仑山脚下，塔克拉玛干沙漠的南缘。它虽然在中国的西部边陲，交通也不很方便，但是它的名字在中国人的心目中并不陌生，那就是因为这里出产温润洁白的玉石。 和田玉产于昆仑山。山上的玉石会随着流水冲到山下的河中，因此，和田的两条河就成了采玉人的天堂。这两条河，一条是白玉河，维语叫：玉龙喀什河。这条河中主要出产白玉。另一条是墨玉河，维语叫：喀拉喀什河。河中出产墨玉石。这两条河都发源于昆仑山而最终汇合于和田河。考察队从昆仑山脚下的白玉河和墨玉河下游溯流而上，开始了考察之旅。 和田采玉的确切历史已无从考证，在有关书籍中，我们看到了对清代白玉河采玉的记载。当时，采玉是在一套完善的制度下进行的。这些活动由官府组织，官员站在岸上监督，工匠们则依靠自己的经验和眼力在河中摸索。为防隐瞒不报，每个人弯腰的次数都被记录在案。 据说采玉都在每年秋天的八月。夏天大水暴涨，会把山上的玉石冲下来。等到秋天，水退了，才可以捞玉。捞玉要在明亮的月夜下进行，这是因为，玉可以反射月亮的精光，凡是玉石堆积的地方，反射的月色会格外明亮，借着明亮的月光，工匠们可以更清楚地发现那些青白色的宝贝。 当地人说，这种“水中捞月”的劳作已有几千年历史。白玉河也因此神秘莫测。 白玉河中的玉石经河水反复洗刷，大多晶莹圆润，被称为籽玉，历来是和田玉中的上品。白玉河也因此得名。现在，每年八九月间，在这段河床上，依然汇集着来自全国各地的采玉人。经过几千年的捡捞，现在已经很难采到上好的籽玉了。 在距和田市东南50公里的地方，有一处古代著名的采玉地点叫胡麻地。这里是1000年前白玉河的古河床。推土机是今天的采玉工具，它的作用是清理古河床上瘀积的沙土，待鹅卵石露出，工匠们就可以从中仔细搜寻，期待着祖先能给自己遗留一份惊喜。考察队首先来到这里进行考察。 (现场同期声) 要不要拉你一下 没问题 没问题 过来一点 过来一点 9米6 （采访社科院考古研究所副研究员 巫新华） 这个地区呢 在古代包括有文献记载的 像明清开始 就在这地方开始掏河玉 目前我们看见的是 掏和玉的另外一种形式的继续 以前没有这么大的规模 把现代的机械 推土机都用了 刚才王工也介绍了 这个沙粒层的堆积有十万年 刚才老乡介绍 他们现在挖下来的 下面这个砾石堆积层 大概是三到四米 然后在这里边 他们通过捡石头 这就是他们把石头翻捡以后 码上去的石头 这边是还未曾翻捡的 主要目的就是寻找 和田玉的河玉 主要是籽玉了 听说还时有收获 在胡麻地专家们没有等到工匠们从石块中捡出玉石，但是另一个消息却让他们兴奋不已。 （现场同期声） 据说这个村里面 现在有一块刚发现不久的 约两吨半重的籽料 可能是青料 现在具体情况不清楚 考察队了解到的有玉石的地方在墨玉河畔，玉石也是在墨玉河上游找到的。 在村民家中，考察队见到了这块大玉石。 （现场同期声） 先看看这块大石头 这块石头是绑回来的 还真不错 两吨半 长度是2米长 高是1米高 厚是50公分 玉石是从墨玉河上游的昆仑山上找到的。这是村民们当时为运送玉石而扎的木排。 （现场同期声） 它先是一月份 在冰上拖了十几天吧 然后在冰面上 拖了十几天 二十天 后来走不动了 又等到四月份 冰化以后 重新扎了个架子 （架子）上面轮胎绑上 轮胎上面是石头装上 去的人是35个人 轮胎架子上面是8个人 8个人把石头移上去 水往下冲 划这个耙子 在墨玉河畔的村民家中发现这么多玉石并不奇怪。每年农闲，政府鼓励村民们下河拣玉，改善生活。这些都是村民们从墨玉河中拣回来的玉石，等待着来人收购。 当地人历代享受着上天的这份恩赐。他们很早就知道这些玉石来自昆仑山，但是昆仑山海拔六千多米，山高路险，他们并不清楚玉石究竟源自山中何处？他们也不明白，为什么河水每年都会有规律地把玉石带给他们？因为还从来没有人到昆仑山上考察过这些玉石的确切产地。所以这次考察队决定沿着白玉河进入昆仑山探寻玉石的源头。这也是有关专家首次对昆仑山玉石发源地进行全面的考察。 昆仑山没有茂密的森林，坚实的土壤和岩石筑就了它的巍峨。山顶的雪水汇成白玉河，正是这坚硬的石和柔软的水共同孕育了昆仑山特有的和田美玉。沿白玉河溯流而上，大约100多公里处，就到了公路的尽头。这里维语叫：喀什乡。汉语就是“玉石乡”。而当地人更习惯叫它火箭公社。这个名字一听就知道是上个世纪六十年代的产物。我们发现现在在昆仑山中许多地名，还沿用那个时代的叫法。 在玉石乡以每头每天50元的价格，租了40头毛驴，向昆仑山深处继续进发。 时隐时现的白玉河此时变得湍急凶险。翻越了两座海拔3200米的山坡，白玉河出现了一条支流叫汉尼拉克河。顺着哪条河流走才是寻找玉石的正途呢？考察队中的新疆地质专家王家兴对这一带比较了解。 （采访新疆地质大队和田地质队总工程师 王家兴） 我们现在来到的这个地方 就是玉龙喀什河 和汉尼拉克河的交汇处 那么汉尼拉克是玉龙喀什河 一条主要的比较大的支流 据当地捡玉的人讲 这个交汇处的上游 也就是往东走 在现在河床里面 基本上找不到玉石 那么就是说往这个汉尼拉克河 就是往西走能发现玉石 现在我们看见那个河边上 现在还有一个老乡 在那儿挖玉石 这个河的上游 这条支流 大概长度有个60来公里长 1982年 就是上游的冰川下面一点 发现了472公斤的一块 大的上等白玉 这就是和田河 就是玉石 就是籽玉 或者山流水也好 几乎都来自于这条河流 再往上是有村庄吗 有村庄 在前面五六公里的地方 有一个叫喀兰古塔格 维语就是黑山大队 这个黑山大队往前走 大概走个40多公里的地方 就能到这条河流的源头了 云雾缭绕中，远处出现了一片树林，那就是黑山村。 这里海拔2800米，驴从这里再向上走就没有村庄了，考察队决定在此设立大本营。我们的营地设在村中的小学校里。这个偏僻的小山村还从来没有来过这么多人，村里的男女老少纷纷聚拢到小学校的操场上看热闹。 辛苦了一整天，一顿新疆特有的拉条子让大家暂时忘记疲劳。 黑山村是个维族村落，有八九十户人家。村民的生产内容主要就两项，到牧场放牧，和下河拣玉。所以，这里家家户户都存有玉石。 （采访黑山村村民） 玉石吗 玉石 我能看看吗 它这个玉石 是从什么地方捡到的 山上找到的 在山上 你经常去上山捡玉石吗 是的 好的玉石卖完了 这个不是好的 不是好的 还有比这个好的 这个是 这个要好一些吧 这是第一个的 好 好 这是白玉 白玉 像这样一块玉要卖多少钱 这个30块钱卖掉了 如果一公斤玉的话 二万块钱 三万块钱 一公斤白玉 白玉 一公斤白玉二万到三万 玉石贩子给村民们出的价钱是否公道，我们并不清楚，据说在北京的市场上，一公斤也就是一千克重的羊脂玉原料价值已经达到了10万元了，超过100克的羊脂玉价格也在2万元至5万元之间。当然，青白玉和墨玉的价格就要低多了。 黑山村虽然是一个不起眼的小山村，但是在玉石圈内，这里却很知名，从和田来的玉石商贩是黑山村的常客，他们在这里一住就是许多天，黑山村由此也成了玉石贸易村。 （采访玉石商人） 大概来今天是第几天了 第五天了 准备在这里呆多久呢 差不多一个月吧 在这里呆一个月 收玉石 对 你们是把玉石 从这里收完了以后 是卖到什么地方呢 我们收了以后搬过去 那个上海 扬州 苏州 你们就直接把它卖到 上海 扬州 苏州了 不是把它卖在和田的市场 不是 不是 在今天，从昆仑山到内地的玉石之路早已经是方便直接，四通八达了，而在3000年前，这几千公里的路途究竟是如何完成的，迄今还是未解之谜 在黑山村，考察队的专家王仁湘希望通过访问村中长老，获得一些有关玉石之路的信息。 当专家提出想看看村民家中有什么古物，以便作为研究线索的时候，这位长老兴致勃勃地让家人拿出来一件东西。 （社科院考古研究所研究员 王仁湘） 这是宝塔山嘛 你没看出来 延安宝塔山嘛 是延安嘛 这个是现在的东西 虽然长老的宝贝让大家的期望落了空，但是，我们在黑山村所见到的这一切，难道不正是数千年间亘古不变的文化交往模式吗？昆仑山的土著居民从河里采到玉，昆仑山下和田的玉贩子来把玉收走，玉贩子同采玉人交换的东西也许是货币，也许是产自于草原游牧部落的毛毯，或者是产自中原的棉纺织品和铁器，如果没有这样一种交换，昆仑山的土著居民就永远不会知道河里那白白的卵石的真正价值；正因为这样一种交换，西域的昆仑美玉和中原的生活用品才会分别来到遥远的异乡，成为身价百倍的珍品。 因此，黑山村的一条印有陕西延安宝塔山图案的被单，让我们看到的不过是数千年间发生在玉石之路上的永恒一幕的缩影罢了。 在黑山村的村口有一片墓地，仔细观察便会发现这片墓地的葬式多种多样。据村民介绍，这里不是黑山村民的家庭墓地，这块墓地很早以前就有了，但具体早到什么时间，没有人能够说得清楚，王仁湘在一座倒塌的墓葬中找到了一个头骨，或许这个头骨会给我们透露更多久远的信息。 在黑山村附近的实地勘察中，考古专家有了新的发现，在一座墓葬中找到了一个人头骨。据当地村民讲这片墓地已经很久了。不知道是什么时代的。或许头骨本身会给我们透露更多的信息， 昆仑山上采集的头骨被送到了公安部物证鉴定中心，研究员纪元准备对头骨进行面部复原。 他首先对头骨进行了测量，并把测量的数据输入了电脑。然后用石膏翻制了头骨的模型，根据解剖学的原理把人头骨上皮肉的不同厚度用小木棒标识出来。最后再在头骨模型上覆盖胶泥，一步步地复原这个头骨主人的本来面目。根据渐渐清晰的头骨复原模型，纪元初步分析：这是一个50多岁的男性，属于蒙古人种，与中原人的骨相一致，明显不是当地原始居民。那么，头骨的主人是什么时候从中原来到昆仑山下的？他的旅程和3000年前的玉石之路会有什么关系吗？ 为了弄清这个问题，头骨又被送到北京大学考古系进行碳14测试。考察队希望，来自昆仑山的这块头骨能够帮助他们发现和田玉开采历史的蛛丝马迹。测试的结果要一个月以后才能给出答案。 美玉藏深山，万里逐逐求。休整一天后，考察队离开黑山村，沿白玉河继续向昆仑山行进。路似乎也难走了许多。 帝王草场海拔4300米，属昆仑山上的高原草场。到了这里，毛驴也必须止步。草场是牧民们的夏季牧场，到了冬季，牛羊再被赶回海拔低的地方。 从草场露营地向远处眺望，昆仑山的雪峰清晰可见。那里是考察队最后的目的地。 （采访玉石专家 程建中 玉石专家 古方） 你起来得早 我们这儿还衣冠不整呢 睡得怎么样 昨天晚上不行 头都疼死了 头疼 昨天晚上不知道怎么回事 睡一会儿没有 睡不着昨天晚上又冷 凌晨起来吃止疼片 昨天我们上得太快 海拔太高了 猛的一下从下面上到上面来 估计猛的一下适应不了 到早上稍微好一点 现在眼睛还有点涨 |
| 海拔4300米再往上，只能徒步行进。高原缺氧再加上给养不足，使考察队举步维艰。然而，就在这种海拔高度上，居然发现了采玉人。 （采访背玉人） 后面那个可能有 面带微笑 这是一块什么啊 山流水 他到里面采矿多长时间 27天了 27天就找到这么一块 是吗 对 很难找 采玉人找到玉石的地方是距这里向上十几公里的阿格居改，维语的意思是：冰川的源头。考察队决定向那里进发。 昆仑山的冰盖近在眼前。这里的海拔已经达到5400米。千百年来默默地给下游百姓送去福祉并培育了中原大地玉石文化的白玉河，正发源于此。 每年夏季，在昆仑山巨大的冰盖上，散落着远道而来的采玉人。他们的数量通常能达到200多。 （采访采玉人） 找到了没有 找到了玉石没有 刚上来 还没找到 你们几个人啊 我们七个人 找到了吗 至今还没找到 来了几天了 来了一个礼拜 什么都没找到 什么也没找到 这个低矮的窝棚由乱石垒成，名字叫地窝子。整个采玉季节，采玉人就住在里面。在昆仑山顶采玉，是一件危险而艰辛的事情。采玉人既要克服高山缺氧的威胁，还要小心提防到手的宝玉遭遇不测。同时，洪水和山石崩塌也是他们经常的敌人。世界上几乎任何有价值的东西都是要千辛万苦才能得到的，有时要以命相搏。 从这里拣到的玉叫山流水。它们的形成受季节变化的影响，随着断裂的冰层从山体剥落下来。由于没有受到河水的反复冲刷，它们不像籽玉那么圆润可爱，价值也不如籽玉高。 白玉河源头往西约200公里，有一座玉矿。这座玉矿由英国人建立，已有100多年的历史，至今仍在开采。 （采访新疆地质大队和田地质队总工程师 王家兴） 这个矿在那个方向 厚度大概有40公分左右 40公分 这些都是 你看这也是 一直到下面 往下面变厚了 变厚最高可以达到70公分左右 像这个 这都是 它表面有一层土盖了 这都是 你看这表面也是 这也是 这都是 所以这块看得比较明显 它这样倾伏下去以后 往这个方向 往那个北东方向 觉得厚度应该变厚了 从40公分 能变到七八十公分 这儿看得比较明显 这种玉石叫山料，比较山流水，其价值又等而下之。它是依靠人工从山体上直接开凿下的。 这块就比较好 那个大的 这就是白玉 300来公斤 从白玉河的下游溯流而上， 我们一路追寻玉的踪迹，走进昆仑山的怀抱，这里就是孕育了和田玉的地方。昆仑山上的玉石已经有2.3到2.5亿年历史，总储量在50到100万吨之间。他们分布在昆仑山中央一条长1500公里、宽5到20公里不等的隆起地带上。在这条海拔4000米以上的地带，玉石藏身于30多处鸡窝状的矿床中。这些自然造化的玉石已经被开采了数千年。至今仍然取之不尽。我们对巍巍昆仑充满敬意，在它那伟大的胸怀里，原来包裹着一颗晶莹的玉心，真是“一片冰心在玉壶”。 蕴藏于巍巍昆仑山的和田美玉，使中国玉文化的历史有了一个新的起点。自从和田玉在商代开始取得主流地位之后，一直到清代，3000多年间，和田玉器在中国玉器中，均占据着绝对优势的地位。和田美玉以其质地温润、色泽晶莹而成为华夏文明的优雅象征，而在多年来和田美玉从西到东的漫漫旅程中，一定凝聚着无数人的艰辛努力甚至生命的代价。 在下山的途中，一块巨石引起了考察队的注意。 （北京玉学玉文化研究中心研究员 古方） 这上面刻的这个文字 就是大清道光 二十一 二十二年 山西忻州双堡村王有德 在此苦难 这块巨石所在的正是清代的一处玉石采集地，当年这个王有德的苦难经历会不会和采玉有关呢？ 大概这个铭文距现在 大概有一百五 六十年了 山西忻州离这儿也相当远 他从忻州到这个地方 恐怕至少得走一年 他说在此苦难 肯定就是说挖河玉 而不是捡玉或者是捞玉 还有一个可能就是 在此苦难 挖了半天没得着 对 山西忻州真有一个双堡村吗？王有德为什么会到这里来呢？他为什么会痛苦地刻下这些锥心刺骨的话呢？考古专家王仁湘决定到山西寻访。 （现场同期声） 喂 老人家 我请问您这是不是双堡村呐 哎 双堡村 就是双堡村 好 好 谢谢 在山西忻州，的确有个地方叫双堡村。 这位长者的家中，至今保存着王氏家族的族谱。曾经在白玉河边苦难的王有德是否名列其中呢？ （现场同期声） 真壮观呐 这有一些叫王有宝 王有印 王有栋 王有良 王有富 王有智 这都应该是“有”字辈的 王有德恐怕 应该是他们这一辈的人 “有”字辈人很多，不过惟独没有王有德的身影。这又是什么原因呢？ （现场同期声） 他在村里走了以后 在外面 下世以后没有人给他上（家谱） 去世以后 这个就没有 没有后代给他写上 实际上据专家分析，当年去新疆采玉的，在双堡村并非只有王有德一人。 （采访社科院考古研究所研究员：王仁湘） 王有德前后的同辈的人里头 家谱我也看了 它有很多用玉字起名的 什么什么玉 怀玉呀 双玉呀 叫玉珠呀这些名字 从这些名字来看 也不妨可以做一个推测 他们生活中有可能 和玉确实有密切的关系 也从一个侧面来印证 当时这个家族里面的人 不只有王有德去采玉 像王仁湘分析的，双堡村的确有许多人去新疆采玉。因为在那个时代他们赶上了一股去新疆挖宝的大潮。 据史料记载，采玉在历史上一直是官营，民间是不允许参与的。这叫“玉禁”。直到清代的道光年间朝廷才解除了玉禁。玉在当时就像今天的黄金一样，有着巨大的诱惑力。朝廷一旦解禁，中原的人就像潮水一样涌向了新疆的和田。山西忻州偏僻的山村都有人加入进去，足见当时西部淘玉风潮之浩大。王有德应该是在这种情形下加入到淘玉大潮中的。但他显然是这之中的失败者。王有德最终没能回到家乡，双堡村没有留下他的后代，连族谱上都没有留下名字。他在巨石上刻下的话，既有对采玉结果的失望，也一定包含着对归乡的渴望吧。王有德的经历，让我们想起古书中的记载：“取玉之险，越三江五湖至昆仑山，千人去而百人返，百人去则十人返。” 从忻州到和田，关河阻隔，路途遥远。王有德是怎么去的呢？他走的又是哪一条道呢？作为一个清代中叶的山西人，王有德很可能是受到晋商的雇佣，被组织到了西部淘玉的潮流之中。晋商走向西部的传统路线，是出长城关口进入内蒙古河套地区，向西去包头直至新疆，这就叫“走西口”。王有德当年是不是就是走西口走到了昆仑山呢？如果是这样的，那么，王有德所走的道路与我们正在探索的玉石之路一定在某些路段上是重合的，这对我们也是一个启发 此时送到北京大学考古系的昆仑山上头骨的年代测试也有了结果。 （采访北京大学考古系实验室 刘克新） 经过我们的碳14年代测定 这个头骨样品的年代 距现在大约2900年前后 2900年前，在遥远的昆仑山出现了中原人的身影，那个时代正是中国的商代，身在安阳的女将军妇好已经拥有了大批和田玉制作的精美玉器，这意味着当时在西域与中原之间已经存在着并非偶然的交流，也就是说它们之间一定存在着某种通途，从时间上看，它恰好和我们要证实的“玉石之路”不谋而合。那么这条连接西域与中原的道路又会在哪里呢？ |
| 上集回顾：中原古玉的源头就在巍巍昆仑山，几千年的采玉方式一直延续至今，古代采玉人的遗骸，中原人刻在岩石上的遗言，给我们的探寻抛下团团疑云。 第三集 穿过沙漠 完成了和田玉的探源考察，我们《玉石之路》考察队从昆仑山下来，再一次来到和田。古代的玉是从这里运向中原的，但是，在千山万水之间，通向中原的路径到底在哪里呢？人们首先考虑的是一个最直接和简单的推论，那就是我们已知的丝绸之路，会不会在三千年前就已经存在，也就是说，在它成为丝绸之路以前，就已经是西部的玉石运往东方的通道了呢？ 让我们先看一看丝绸之路行进的路线：它顺着昆仑山北麓，在塔克拉玛干沙漠的南缘往且末、若羌到达敦煌，然后从河西走廊进入中原。这条路就是著名的丝绸之路的新疆南路。 那么在丝绸之路之前的1000年，这条路线是否有可能存在呢？ 有关专家提出了明确的否定意见： （采访社科院考古研究所研究员 陈良伟） 公元前八世纪以前 丝绸之路河西走廊这条道路 它是不通的 不通的主要原因呢 在我看来主要有这么几点 就是西域这个时期的国家的 或者说这个地域性的 这种政权没有形成 所以说在这个基础上 沿线没有相应的供给点 从民族的发展情况来看 在这个时期 是以游牧民族为主的 这个时期当地没有农业民族 那么以农业民族为中西交通主体的 这么一种丝绸之路的交通方式 还没有形成 所以说丝绸之路可能是不通的 根据专家的分析，公元前八世纪，也就是将近3000年前，河西走廊还不具备沟通中西交通的条件，著名的丝绸之路，那时还没有形成。也就是说，3000年前，和田美玉是沿着一条还不为我们所知的路线运送到中原的，这意味我们这次对玉石之路的追寻将是一次全新的探索。 在确定这条未知道路的方向之前，专家们详细研究了几本古书中的记载，力图从中寻找到关于古玉石之路的蛛丝马迹。那部历史奇书《穆天子传》就记载了穆天子西巡的路线。 书中相关的地名是这样记述的： 这些古代地名在今天仍就能够找到相应的位置。当时西周的都城在丰镐，就是今天的洛阳。穆天子从那里出发向北到漳水，漳水就是今天流经河南安阳北面的漳河。他之后到了滹沱。也就是今天流经石家庄一带的滹沱河。而"隃之关登"指的是他登上了山西境内的雁门关。出雁门关后就到了阳纡之山，那就是今天内蒙古境内的包头。流沙是今天居延海一带的戈壁。文山是今天新疆境内的哈密。长沙之山是指天山的焉耆一带。"黑水之上"指的就是的塔克拉玛干沙漠北缘的塔里木河。根据书中记载，他还到"昆仑之丘，群玉之山，取玉三乘，载玉万只。"《穆天子传》为我们勾画出一条东西交通最古老的路线。 对于中原古玉来源的记载，除《穆天子传》外，还有《山海经》《管子》等几部古书也有涉及。其中《管子》中就提到："玉起于俞氏之边山"。专家考证："俞氏"就是我们今天所说的"月氏"。 "月氏"是商代到汉代也就是距今两三千年以前，活跃在新疆北部的游牧民族。国力强盛时，他们的势力一直达到今天的河西走廊。汉代之后，另一个强悍的游牧民族匈奴在北方兴起，打败了月氏。此后，月氏的后裔远迁至葱岭以西，即今天的中亚地区。 月氏人当时活动的范围在今天新疆的东北部、内蒙古、甘肃，最东可达山西北部一带。至于《管子》中所说的产玉的"边山"，根据地理环境推测，很可能就是今天的阿尔泰山。不过，整个阿尔泰地区，都没有早期出产玉石的记载。专家研究的结论是，古代新疆的美玉产于和田而不是阿尔泰，玉产于边山的说法应该是个误会。但是，人们之所以把月氏民族与玉石密切联系在一起，是因为玉石的确是月氏人带来的。那么最大的可能就是，月氏人并不采玉，但是他们把玉石从更远的地方运了过来。用今天的话说，月氏人是输送玉石的中间商。因此，月氏人活动的范围与玉石之路应当是密切相关的。 （采访北京大学考古系教授 林梅村） 玉起于月氏之边山 实际上这个昆山之玉的输入中原 是跟月氏人是有关的 当时他不光是控制 阿尔泰山这一带 他还控制塔里木盆地 你比如说八十年代在和田 和田叫洛浦县山普拉 发掘了一批早期的 相当于战国到东汉吧 这个时期的墓葬 这里面出了大量的毛织物 而这些毛织物上面 都是一些大角鹿 他还殉葬马 因为马这种东西 都是跟北方草原 游牧民族有关的东西 草原民族把这些毛织物 输出到和田 他拿什么东西来跟人家换呢 那恐怕就是 后来我们在中原发现的这些玉 输出的方向主要是东方 周穆王西征的传说和史实，《管子》书中对月氏人与边山玉的关系的记载，让考察队确信，从3000年前开始，应有一条路，从和田北上穿过沙漠，穿越天山，再由大草原一路东行，从雁门关进入中原。这是一条对于我们今天的人来说十分陌生的路，它路途是如此遥远，要通过的地区，地形地貌都极其凶险，连现代人都视为畏途，古人能够跨越吗？ 带着这样的疑问，也是为了响应古人的挑战，考察队决定北上，进入被视为生命禁区的塔克拉玛干大沙漠，去寻找那条湮没在历史烟尘中的古道。 据专家考证，古人确定交通路线大多是依山水地势而定，在只有马和骆驼做交通工具的年代，他们选择的路线一定是有水草，并且地势适宜行走的地方。根据这一思路我们开始搜寻下一步的考察路线。 从和田一带向外只有两条河…一条和田河，一条克里雅河，古人会不会在上游采了玉石继续沿河而行呢？ 据史书记载，和田河和克利雅河是穿越塔克拉玛干的内河，最终都能流入塔里木河。这两条河当年可是洪流滚滚，气势磅礴。尤其是克里雅河，与和田河相比，河道基本上没有变迁，两岸分布着古代遗迹。并且这条河边至今还有人生活，这些都是考察古玉石之路的重要线索。 为了证明古代玉石之路穿越沙漠的可能性，考察队沿克利雅河向沙漠深处进发了。 今天我们看到的克里雅河只是成塔克拉玛干沙漠的一条内河，其实在古代，克里雅河是穿越塔克拉玛干沙漠的一条大河，河道宽阔，水量丰富，我们沿途寻找着昔日的大河景象。 四小时后，汽车爬上一座沙坡，一条水流冲刷过的巨大痕迹分外醒目。这条痕迹远远高于现在的河道，当年克里雅河的丰沛水量可想而知。 （采访新疆地质勘测大队和田地质队总工程师 王家兴） 那是一次比较大的洪水形成的 你看那个层不是一层了 一层 二层 三层 我们看到的有三层 那么就是有三次比较大的洪水 我们站的位置 和我们看到那个留下的标记 大概落差有个五米左右 跟气候变暖 水量逐渐变少有关系 这个冰川逐渐融化 那么昆仑山 就是它源头的冰川 随着几百万年以后 它就逐渐减少了 与生态逐渐恶化也有关系 (现场同期声) 我们在沙包处救援 加油 加油 加油 上来了 向沙漠深处行进，沙丘越来越大，这是沙漠的典型景观。 又经过近十个小时的沙漠之旅，小片的绿洲开始接连出现。在古代穿越沙漠的交通线上，绿洲是非常重要的补给站。可以说如果没有绿洲就无法形成交通线。再向前走，克里雅河下游最大的一片绿洲出现在眼前。这里叫大河沿，是沙漠里人烟最稠密的地方。 所谓人烟稠密，是指有五六户维族人家聚居于此。方圆几百里内，还零星分散着200多户人家。 这里的行政建制是大河沿乡，据说也是全国最大的乡，南北长200多公里。因为地处沙漠深处，交通闭塞，大河沿的居民很多人一辈子都没离开过沙漠。 大河沿的民居不是土坯房。人们用胡杨树枝扎成围墙，上面不糊泥土，从里面看，阳光点点洒入，好像晒葡萄的棚架。沙漠里常年高温，这样的结构有利于通风降温，住起来很舒适。 乡政府就在这里。乡长不是本地人，他从别处被派来。在这个偏远的地方工作，排解寂寞是一项重要的生活内容。 （乡长同期声） 我寂寞的时候嘛 就凑合着拨上一下 尽管只有几户人家，但作为乡里人口最稠密的地区，又是乡政府所在地，也算得上这个乡的政治经济中心了。在这里，处处体现出来交流的色彩。比如，在这家小商店里，最畅销的商品是来自上海的大白兔奶糖，而商店的老板也不是本地人，他是从昆仑山下的于田县城过来的。 （采访小卖店老板） 她家就在这吗 她是做生意来的 （于田）县上来的 你一个人过来的 还是一家人都在这儿 她们一家人 夫妻两口子 还有娃娃 跑这儿做生意 这儿生意好做吗 一般 你这些货 都是从县里拉过来的是吗 从于田拉过来的 为什么不在于田开个小商店 非要在这么远的地方开一个 在这里习惯了 开小卖店的这对小夫妻，对我们理解古代商人的心理不无启迪。只要有利可图，即使远在天边，也会有商人的足迹。商人为利益所驱动，成为最能跋涉，最能吃苦的人。我们又何必怀疑古代的玉石商人曾在这里驻足呢？ 当晚，考察队就住在了大河沿乡。 次日清晨，平日寂静的大河沿变得空前热闹。许多人聚集在克里雅河畔修筑河堤。 大河沿的位置是在克里雅河中下游。在它以南，克里雅河还是一条完整的河道，到了大河沿，由于环境的变化，水量减少，河床开始变得散漫起来，形成了许多小枝杈。这些枝杈四处漫溢，最后消失在茫茫沙漠中。但是下游的古河道中还有绿洲，为了保护这些绿洲，大河沿人要筑坝堵水，让散漫的河水收拢，继续留到下游去。乡长说，参加劳动者占全乡人口的六分之一。由于彼此相距太远，劳动的通知需要提前半个月发出。 （采访大河沿乡农民） 你是步行过来的吗 步行过来的 不停地走了三天 中间就是随便找个地方住 然后就吃点馕 是吗 走到哪儿睡到哪儿 如果碰到房子 他脑子里也考虑着呢 我今天走到哪个地方 有房子就住到哪儿 一般是这样 不住外面 看着大河沿乡的农民为了保护克里雅古河道的绿洲而筑坝堵水，我们不禁陷入沉思和遐想。克里雅河，是世世代代生活在塔克拉玛干沙漠中人的母亲河，而沿河的绿洲，则是他们赖以生存的家园。古代的克里雅河远比今天水量充沛，河道宽阔，它滋润浇灌的绿洲也远比今天更大而且更多。可以想见，在古代，这里方圆数百公里的绿洲可能连成一片，在这片绿洲上生息的人口也许比现在更为稠密。有这样的绿洲在沙漠中间作为歇脚和补充给养的中转地，对于那些穿越塔克拉玛干沙漠的商旅来说，穿越沙漠或者还是一次十分惬意的旅行呢！ 大河沿东40公里处，有一座著名的古遗址，叫喀拉墩，由于风沙的作用，喀拉敦古城在沙漠中，时隐时现，神秘莫测。一向以来令无数考古专家感到好奇的是，为什么在沙漠中存在这样一个城池，它是做什么用的？而如果从玉石之路的角度来考虑，这个疑问将迎刃而解。可以说，这座古城的存在，将是古代玉石之路存在的有力佐证。为了在茫茫沙漠中找到喀拉墩，考察队在大河沿征集了15峰骆驼。 |
| 离开大河沿两个小时后，考察队迷路了。在茫茫沙漠里寻找一处湮没的古代城址，并不是件容易的事。对照地图，考察队在几个沙包间反复测量，用设备重新进行定位。 （现场同期声） 这个方向 应该这样对准 这是古城嘛 这是红柳包那是 这是红柳包 三号地点是遗物采集点 七个小时后，喀拉墩从一道沙坡后浮现出来。 从表面看，喀拉墩遗址是一处小城。据专家说，历史上喀拉墩要比现在大几十倍。眼前能看到的，只是喀拉墩遗址里最高的建筑，其他部分已经被沙漠吞噬。不过，从残存的一些建筑构件，还能够看出喀拉墩遗址的方形轮廓。 （同期声：社科院考古研究所副研究员 丛德新、新疆和田文物站 喀斯木） 哈斯木 你认为那个城门在什么位置 城门应该在这个位置 这个前面 过了这排房子 再向北一点 是吧 喀拉墩古城最早是1896年 瑞典地理学家 斯文·赫定发现的 当地维吾尔族老乡带领下 穿越于田河的时候 发现喀拉墩古城 喀拉墩维语是什么意思 喀拉是黑的意思 墩是红柳包 黑色的红柳包 就是这个城 被几个大的红柳包围着 好像是 对对对 这应该是房子顶部 梁 这上面应该这样一个木头 很大的这个房子 这个火烧的痕迹 是什么时候烧的呢 这个火烧的是以前烧的 不是现在的 你看在这个房子里面 有过去人生活的陶器的残片 把手还保留着 距城址200米远的地方，专家又发现了一处居住点 （同期声：社科院考古研究所副研究员 丛德新、新疆和田文物站 喀斯木） 应该是一个放东西的床 1.55米 看看宽多少 在你那边量量宽 1.05米 床角是34厘米 这是个床吗 这是个床 这么小的床是小孩住的吗 一个放东西的床 圆圆的那是一个什么东西 那是一个木桶 现成的胡杨木弄下来的 这可能是它的盖子 试一下 哈斯木 这个底子原来做好的 塞着 正好严丝合缝 这是一个榫 我看还有没有榫了 两边有木榫来固定这个底 这一个 应该还有一个 这儿也有一个 67 看看直径多少 我量一下 直径是32 在考察中，专家们觉得奇怪的是，为什么喀拉墩遗址的木建筑构件都在城墙上面呢？这又是一座什么样的城呢？什么年代、什么人在沙漠深处建了这座城呢？ 这里是北京郊区的一间大型工作室，里面摆放着许多大小不一的沙盘。主持这间工作室的是中国古建筑研究会会长杨鸿勋。他将专门研究古代玉石之路上的所有遗址建筑，并将它们复制出来。喀拉墩遗址上的疑点引起了杨鸿勋的极大兴趣。他开始研究复原遗址的部分建筑。 （采访中国古建筑研究会会长 杨鸿勋） 这是50米见方 在这个一些周围建筑遗址当中 出现这么一个东西 它不是一个城 50米见方 是个大院子 一个土围子 魏晋时期 给这种东西叫乌壁或者叫乌堡 城堡的堡 就是设防这个大庄园 现在这个遗址虽然没有挖掘 在周围土墙上面 密布着很多的木结构的东西 就可以推测它当年呢 上面是有木结构 一圈 这个墙呢 它没有像城墙那么厚 它要想设防上面得上人 它要做挑出来 木结构摆在墙头 转角有小碉楼 有一个门 门上面有楼有箭孔 可以射箭的 三国时期 你像孙权（的城堡）就属于类似 他的大庄园就类似这样的乌壁 杨鸿勋认为，喀拉墩城的建筑风格同魏晋时期中原土豪乡绅的坞壁很像，而魏晋时期天下大乱，中原政权的统治根本没有达到这里，那么，是谁在沙漠中修筑了这座具有典型中原特色的坞壁式城池呢？它是一个政权的所在地？还是一个大户豪绅的庄园？它是一个连接昆仑山和天山的驿站？还是一个商贸中转站？可以肯定的是，鼎盛时代的喀拉墩居民人数一定远远超过现在大河沿乡的居民总数。木结构的城头建筑，还有木床木桶，说明当时的喀拉敦并不缺乏木材，而且气候也肯定比现在湿润。城池的周围一定是大片的绿洲，成片的树林，而且，它一定临河而建，克里雅河肯定流经此地。如果自然条件具备，商路的存在成为可能，那么建筑风格的类似就不是偶然的巧合，当时这里和中原之间一定存在着某种沟通和联系。 专家的推断得到了印证。考察队以干枯的植被做向导，在喀拉敦附近五公里处找到了古克里雅河河道。看得出来，古河道相当宽阔，可以想见，如此大的水量，必有相当繁茂的绿洲。 （采访：北京玉学玉文化研究中心秘书长 于明） 喀拉墩城在历史上 汉晋的时候是一个非常大的城 这个城当时据我估计 可能是一个重要的贸易地点 商人在其中做着各种各样的生意 比如有丝绸等等很多生意 其中重要的贸易内容就是玉石贸易 从南向北的商人 和从北向南的商人 都通过这个城进行贸易 把玉石进行交换 这个城本身在汉晋的时候 有了很大的发展 它绝不是偶然的 有可能是历史上从远古时代 一点一点发展起来的 所以我们说喀拉墩这个城址 应该讲是在整个玉石之路中 一个有典型性 有代表性的城址 当然了在这块沙漠中 喀拉墩城只是一部分 一个小代表 类似这样的遗址在沙漠中还有很多 比如说丹丹乌里克 尼雅古城 圆沙古城等等 他们都起着同样的作用 也就是都在为玉石之路 做出了不可磨灭的贡献 三天后，考察队返回大河沿。收获后的愉快比饥饿更能勾起大家的好胃口。 此时，大河沿乡组织的筑堤工程也接近大功告成。傍晚时分，克里雅河在一座胡杨木和夯土筑就的堤坝干预下，听话地转向了人们要它去的那片胡杨林。 离开大河沿，考察队继续沿克里雅河早已干枯的尾端穿越沙漠。不久，又看到绿洲，几天来的沙漠经验告诉我们，有绿洲一般都会有人烟。 这是一户维族人家，独居在沙漠边缘400多公里的地方。仔细观察房屋，克里雅河昔日的景象依稀可见。高挂在树端的是船锚，门板的样子有点特别，这不奇怪，因为它的前身是这里特有的卡棚船。 在沙漠人家中发现船锚和船，的确让人惊讶，船锚上树，船做了门板，更让人惊奇。这说明，不久前，附近还有河流淌过，而房屋的主人也曾经泛舟河上。其实先民的勇气和智慧，远远超出今人的想象，在遥远的古代，当和田河与克里雅河都是那么水量充沛的时候，那些贩运玉石的商人，会不会在碧波荡漾中驾一叶轻舟穿越塔克拉玛干沙漠呢？特别是那些体积大吨位重的大玉石，更有可能是走水道过的沙漠呢？ （采访：新疆考古专家 教授 王炳华） 克里雅河因为它的流程长 水量大 河谷两岸绿洲植被比较好 因此它在沟通塔克拉玛干沙漠的 南缘跟北缘的交通方面 一直是具有重要地位的 一条河谷地带 一条交通路线 骆驼 马作为主要代步工具来讲 沿着克里雅河从南边往北边走 是一条比较理想的通道 三四千年前有人当然会这么走 整个历史时期还是有人不断地走 我们做考察的时候也可以走通 中国人民解放军解放和田的时候 一支骑兵部队就是通过天山北面 然后沿着克里雅河流域 急行军很快就到了和田 考察队继续向北，不知不觉就走到了塔里木河的古河道。（两维图） 塔里木河的古河道，在两三千年的时间里，向北推移了几十公里。在塔里木河以南的沙漠中，还可以看到许多干涸的河道和枯死的胡杨林。这些都是塔里木河与塔克拉玛干沙漠抗争留下的痕迹。 经过几道干涸的塔河古道，考察队继续前行，不久见到了期盼已久的塔里木河。十几天的沙漠跋涉，终于结束了。 塔里木河从西往东流过塔克拉玛干大沙漠的北缘，正好与和田河，克里雅河成"丁"字交汇。 近几十年，人类活动的扩张和周边环境的变化，使塔里木河的水量逐年减少，长度也缩短了500公里。公元2000年，一个宏大的复原计划开始实施。按照这个计划，塔里木河每年将从博斯腾湖借水3亿立方米，大约5年后，塔里木河将有可能重新注入干涸的罗布泊。 其实，在历史上，塔里木河的水量远比现在充沛。仅在100年前，河水还能直达罗布泊。塔里木在维语中的意思就是大而辽阔。今天，我们从它的名称中，仍可以依稀想像这里曾经拥有的繁华。 告别了相伴十几天的沙漠之舟，考察队的沙漠之旅也宣告结束。这次穿越考察的结论是，有沿途的古城遗址为证，有克里雅河延伸至塔里木河的河道遗迹为证，有沙漠中片片绿洲为证，古人正是逐水而行，完成了历史上无数次的塔克拉玛干沙漠穿越。昆仑美玉也因此实现了从和田到塔里木河的旅程。 |
| CCTV.com消息(东方时空)：塔里木河发源于昆仑山，沿塔克拉玛干沙漠北部一直延伸到沙漠腹地。古代西域商旅很早就将塔里木河当成一条重要的交通路线。沿着河流往西，可直抵喀什，往东，则可达古城楼兰。 在塔里木河尾闾、古楼兰、罗布泊一带，我们的考察队与另一支科考队巧遇。他们是中科院与新疆的地质专家，他们的目光也集中在塔里木河上。 中国科学院院士张新时：这段河是塔里木河下游的一个老河道，估计是二十多年以前，将近三十年以前断流了，这两年，连续从孔雀河那边下来了几亿方水，现在这个水刚刚是昨天流到这个地方，估计一直要流到塔里木河的尾闾台特马湖那个地方去，所以我们看一下引水的情况，估计一下这个附近对生态有什么影响。 科考队的专家告诉我们，在这一带调查塔里木河引水情况的时候，经常能在周边的遗址废墟里找到玉片，这对于他们来说，只是在考察过程中增加了一点余兴，但对我们玉石之路考察队来说，这可是一个令人兴奋的重要信息。出了和田进入沙漠以来，我们第一次听到了玉的消息。 中科院新疆沙漠研究所研究员夏训诚：经过了几千年，从1980年以来二十多年，我在罗布泊地区，大概十多次到过这个地方，有的时候是专业性的考察，有的时候是综合性的考察，特别是有一次79年到80年，在罗布泊地区，跟新疆考古所的同事一道曾发现了一个玉斧，玉斧是相当漂亮的，长是11.6厘米，宽是6厘米，当时在接近楼兰的地方发现的，新石器时期的羊脂玉斧，这个玉斧现在还存放在新疆考古所那个地方。 新疆考古专家教授王炳华：楼兰见到玉斧，西方在二十世纪初就有报道，1906年斯坦因到楼兰去工作的时候，他在行军的路上就拣到玉斧，我们自己开始在楼兰工作是在1979年，在孔雀河下游，罗布淖尔湖盆的北部这样的一个地区，拣到不少玉斧、玉刀、玉箭头，它的品种主要是青玉，有少量的是墨玉，一件是白玉，这件大家注意得很多了，它真正使用的年代绝对不会晚于距今四千年，应该在这以前，当时罗布淖尔地区这些土著居民，跟昆仑山北缘的这些绿洲，它应该是有联系的，这件白玉斧它的材质明显可以肯定应该是和田河上游的，品质比较好的籽玉，这当然引发我们的思考，新疆昆仑山的玉或者和田的玉怎么能够到了安阳这片地区去的，罗布淖尔地区的发现当然启发我们这样的联想，做这样的思考，这个地区也曾经有可能是昆仑山的玉向东输送的一个点。 在离玉石产地1000多公里的地方，发现3000年前古玉的踪迹，让考察队更加坚信，我们选择的北上路线是正确的。 楼兰，曾经是塔里木河下游最辉煌的文明古国，今天已成为一片废墟。然而，在塔里木河上还有一座迄今仍然生机勃勃的古城，它就是库车。 库车人以能歌善舞著称。而从古至今，库车都是新疆境内重要的交通枢纽，也是历史上新疆南北及东西文化交流的中心。 两千年前的西汉时期，佛教东传进入新疆，到唐代，佛教在库车光大，库车也因此发展为新疆最大的佛教圣地。在今天的库车河两岸，还能看到不少佛寺遗址。 苏巴什寺是当时著名的寺院，规模庞大，佛事兴盛。这是凭借想象复原的苏巴什佛寺的主要建筑。让我们感到了它当年恢弘的气势。相传玄奘西行取经时，就曾在苏巴什佛寺研习讲经。据史书记载，玄奘讲经期间，还在寺内发现了一块奇特的玉石。 裴孝曾是库车县史志办的工作人员。他对苏巴什寺做过专门研究。 新疆库车县史志办裴孝曾：这一块就是一个很大很大的寺院，你看现在的围墙还在，这些都是围墙，这个围墙的中间就是有一个大堂——佛殿，根据《大唐西域记》曾经记载了这样一个故事，说这个大堂中有一块玉石，玉石的面积有二尺余，黄白色，形状就像一个海蛤，上面还有一个佛足印，足印长一尺八寸，面积就是六寸，但是这个玉石是从哪儿来的，还是现在到哪里去了，不知道，这是我们一个很遗憾的事情，我估计可能它就埋在这个佛堂中间。 裴孝曾仍然在寻找玉石下落。他相信，历史上曾有明文记载的东西，不会就此蒸发。 对这块宝玉念念不忘的人还有不少。清末民初时，就有许多国外的探险家来此挖掘，结果悻悻而归。1958年，著名考古学家黄文弼也曾专门寻访，但宝玉依旧下落不明。由于唐以后的史籍中再也没有提及苏巴什寺和这块玉石，宝玉的神秘传说也就成了永远的悬案。 一块与佛教有着很深渊源，而且见证过唐代玄奘法师西天取经这一重要历史事件的大玉石的失落，不仅是库车的遗憾，也是文明的遗憾。 库车，作为玉石东传的走廊，在这里追寻玉石的踪迹并非难事，在唐代佛迹大玉石之后，经过了一千多年，到了清代又有一块更大的玉石来到库车，这块玉石又一次让库车人牵肠挂肚。 新疆库车县原政协副主席达乌奇：那个玉就在院子里，在后面就是有门。 相传，这块玉在清朝末年与慈禧颇有瓜葛，因为它本该运到京城给慈禧做玉床。后来不知什么原因滞留于库车。那是一块很大的和田玉，达乌奇年轻的时候曾在这座建筑里亲眼见过。 记者：当时您还有印象这块玉石多大，形状什么样子，什么颜色？ 新疆库车县原政协副主席达乌奇：那个颜色，它不是高嘛，就是在这里，就是一米高吧。 记者：从地面还有深多少埋着？ 新疆库车县原政协副主席达乌奇：那我不知道，我记得大嘛就是那个园嘛，那个园字，比那个大一点，比那个大，那很大了。 记者：那这块玉后来去了什么地方？ 新疆库车县原政协副主席达乌奇：就不知道了。 经多方查询，玉石的下落在北京的一座四合院里找到了答案。郑承志，北京地质博物馆专家。慈禧的这块玉石就是被他转移到了北京。 北京地质博物馆古生物学家郑承志：我是在1965年春节一过了就到新疆去了，从阿克苏一直到了库车，在院子里就看见两块玉石，一个比较大，小的呢，小得多了，这么两块，后来跟他们县里的领导姓邢，就跟他讲，就是这个玉石，能不能够给我们一块，我们摆到地质博物馆，这样的话它就可以跟大家见面了。 现在，这块凝聚着传奇身世的玉石，就安放在北京地质博物馆的院落中。 清朝是中国历代王朝中对和田玉需求最大的一个朝代。清朝皇室，对和田玉的需求更达到了惊人的地步。投其所好，清朝驻叶尔羌的大臣经常驱使采玉人进山凿玉。重达5、6千斤甚至上万斤的玉料要运往万里之外的北京，实在是一件极其艰苦的事。为了运送这些庞然大物，要专门打造轴长三丈五尺宽的大铁车，用马牵拽，用人把扶推移，逢山开路，遇水架桥，时人有诗曰：“千蹄万引行踌躇，日行五里七八里。”如此成年累月，往往要好几年才能运抵京师。 对于玉石之路来说，从塔里木河到楼兰后，古人会朝那个方向走呢？据古籍记载，月氏人曾是古代最主要的玉石运输者，而在3000年前，楼兰一带已经是月氏人频繁活动的地方。我们知道月氏人的故乡在哈密附近的巴里坤草原，那么玉石之路最有可能的路线是从楼兰进入吐鲁番，再到哈密，进入巴里坤草原。 从地图上看，从楼兰到哈密有300多公里，这里是横在新疆东部的天山，古人如何能够翻越这道天然屏障呢？据当地人介绍，从这里翻越天山只有两条路，一条是今天连接新疆南北的314国道，历史上叫做银山道。另一条叫兴地沟，据说历史上有人走过，近代已经废弃了。在这两条路上，能找到古人经过的痕迹吗？ 今天的银山道已经是一条现代化的公路，更多的人叫它314国道。日行千里的现代化交通工具，通过这条山道很容易，但是古代的人们要穿越它并非易事。按照古人逐水而行的规律，要想证明天山古道就是要找到水源，否则古人就会渴死。在历史上还真有一个著名人物在翻越天山时险些丧命，他就是玄奘！ 玄奘西行途中，曾取道银山道，高山峡谷，十分险峻。一次，玄奘随身携带的水喝光了，好在老天保佑，在山上发现了一处泉眼，才得以保住性命。玄奘在《大唐西域记》中记载下这处泉水，名字叫“阿傅师泉”。史书说，泉眼高数丈，旁边有一处可容纳百人席地而坐的山谷。 如今，“阿傅师泉”还能找到吗？ 一阵饭香把我们吸引住了，大山深处哪来的住户？原来这是一家为接待来往的行人、车辆而开设的小饭店。开饭店的是一维族人家，我们到达时正是中午时分，他们正在为客人们准备饭菜，他们能在这里生存不正说明这一带有水源吗？果然，在距这里几公里的山谷中，确有一处山泉。按照这对夫妇的指引，我们又向山谷中寻找。 进山途中，突然发现有运水车擦肩而过。有运水车想必就有储量不小的水源。转过一道山弯，一个小水池横在面前。难道这就是“阿傅师泉”？ 正在此时，又有一辆运水车开了过来。 水车是附近修公路施工队的，他们每天都要到这里来拉上六七车水，但他们并不知道这个泉的真正含义。 这里的环境与史书所说的“阿傅师泉”颇为相像。数丈高的泉眼，这里应该就是那个可以容纳百人席地而坐的山谷吧。 阿傅师泉处于银山道的中间位置，也许是天山有灵，不难为众人，在山中设水站一处，让经过这里已经口渴难当的众人有一口救命水。正是这一处难得的水源成就了一条大道，这条大道古往今来，也成就了玉石之路。 和硕是银山道上的一座著名古城，至少已有两千多年的历史。来往于新疆南北的客商，都要在和硕逗留。 考古学家曾经在和硕发现过新石器时代的玉斧，证明4000年前，和田玉就曾经从这里经过，并留下身影。 新疆考古专家教授王炳华：和硕那个遗址是在博斯滕湖的北部，它的小地名叫辛塔拉，一个很大的土包，非常值得注意的是这个遗址里见到一件青玉斧，颜色非常好的碧玉斧，也是有长期使用的痕迹，它的绝对年代应在四千年以内，三千年以前这样的历史阶段，这就给我们一个启示，当时在塔里木盆地周缘，这些小的绿洲里边曾经掌握着玉料，应该还是从昆仑山过来的玉料，加工出生产工具绝对不是一处。 黄大连是和硕原文体局的局长。据了解在清代，有一块从和田运来的大玉石流落到了民间。退休之后，寻访这块大玉石成了他的第一爱好。 新疆和硕县原文体局局长黄大连：那是1987年的时候，在我下乡的时候因为工作关系，跟五六十岁的老人聊天的时候，他们聊出来乌什塔拉曾经有几块大玉，说是清朝年间放在这儿的，放在这还修了间房子，在解放的时候听说这儿还有一块，最后长时间的就没人管了。 时过境迁，这块玉石如今流落在何方呢？ 黄大连在一首古诗中找到了答案。诗中说，玉石存放在一座驿站里，驿站周边长满了芨芨草。符合这一描述的古驿站确实存在，它就是今天的楼楼庄。 记者：你在这村里一直住着？你几岁到这来的？ 当地百姓：我十七。 记者：你听说过这里有个叫楼楼庄的在什么地方？ 当地百姓：楼楼庄就在这儿。 记者：玉石的事你听说过没有？ 当地百姓：这事儿听说过一点。 记者：方在什么地方？ 当地百姓：不知道。 此时，黄大连得到一个消息，有一位80多岁的老人曾经见过这块玉石，他叫马占山。 新疆和硕县马占山：我们那时候还是十四岁的时候，上学的学生，我们学校的背后有一个坑，一大片草地，原来就是存玉石的，我们拣那些小块块，有一人拿去了这样大的一块，做了枕头，那个地方在现在的中学背后。 那块传奇的巨石曾经安卧在这段低矮的土墙后面。时光荏苒，如今，它就像风一样，在这个世界上失去了踪影。不过这段往事印证了，从新石器时代一直到清代中叶，和硕一直是古代从新疆往中原贩运玉石的要津之地。银山道则承载着玉石东传的作用。 除了银山道，古代新疆从南往北的通道还有一条，叫兴地沟。 羊易勇是新疆考古研究所研究员，专门研究古代西域交通史。最近，她研究的课题就是古代西域的一条重要的商道——兴地沟。由于兴地沟很久没有人进去了。所以她找了个向导和她一路前往。 同繁荣的银山道相比，兴地沟古道已经成为一个历史陈迹。不知从什么年代，穿越兴地沟峡谷的这条古道就被商旅放弃了。羊易勇沿天山的南缘向东一路寻找，天山山口形状都很相似。按照向导的指引，汽车开进了一处山口。但是发现山谷越走越窄，显然不通。继续向东寻找，六个小时之后，她找到了一个汉代的烽燧，又向前走了十几公里，又发现了一座烽燧。在这里向南看隐隐约约看到了一座古城。据专家介绍，它应该是新疆境内非常著名的古城——营盘古城。找到它就等于找到了兴地沟，因为营盘古城就屹立在兴地沟的南沟口。营盘古城是汉晋时期一座重要的驿站，它造型奇特，圆形的古城直径达180米，城墙和城内的建筑物都用夯土筑成，久历风雨侵蚀，这些建筑已荡然无存。然而在古城外面却发现一处保留下来的佛塔遗迹。 在北京的郊区，中国古建筑学会会长杨鸿勋先生在这间大型沙盘工作室里对营盘古城进行复原。像这样圆形建筑造型，我们只在意大利的罗马斗兽场见过，在国内还是首次发现。 中国古建筑研究会会长杨鸿勋：我们做一个复原的设想，根据军事边塞城堡使用的功能，可以推测它内部的基本内容，有这么几点，一个是驻兵，叫做兵营，营房，再一个有马匹，基本都是骑兵，在塞外这一带都是骑兵，因此它有养马的马厩，这些之外呢，它应该还有一个操场，这里是长官住的，也是一个军事上的望楼，这是一个军事要塞，一个军事城堡里面的基本内容应该在中心，在它附近有一条河，像这样流过去。 正如杨先生判断的，从实地观察，兴地沟的南沟口距营盘古城18公里，在这段荒漠上矗立着三个烽燧，烽燧与古城遥遥相望，形成了一个防御体系，显然营盘古城是具有守卫古道作用的屯兵所。但从城中的三处佛塔来看，它又不单是一个屯兵的要塞。它扼守在兴地沟这条古代连接天山南北的交通要道的南口，应该还是有驿站的功能。在没有狼烟的和平时期，它应该也为过往兴地沟的商旅提供服务。从这里出发穿过兴地沟，正好是一天的脚程。古代的商旅，在这里歇息一晚，第二天拂晓，就可以精神抖擞，骑着马和骆驼向天山北进发了。在这些马和骆驼背负的行囊里，就应有和田玉。 离开营盘古城，当眼前的景致从戈壁变为溪流时，羊易勇意识到兴地沟到了。让她感到意外的是，在这茫茫戈壁上竟然还有这样一处人间仙境。 在距兴地沟南沟口5公里处，羊易勇发现了古人遗留的痕迹。 新疆考古研究所研究员羊易勇：那都是大头羊你看见没有，你看五米以上还岩画，有人骑在骆驼上，还有符号，O型符号，上边看不太清楚了，主要是这边。 这些岩画大概是由非金属工具凿刻而成，内容包括牛、羊、马、骆驼和人物，反映的是古代游牧部落的生活场景。我们知道，马和骆驼都是当年运送玉石的主要交通工具。 新疆考古研究所研究员羊易勇：这条山谷叫做兴地沟谷，当时我们在没发现岩画之前对沟谷的起始是时代并不是太清楚，这个岩画的发现，我自己觉得就使这条沟谷道的通行时间可能要早到汉代以前，因为这个岩画我们认为它可能应该在汉代以前或者更早的时候，因为目前对岩画断定，没有一个很确切的很准确的判断的依据，但是我们根据这个画面的内容应该是反映了一种游牧的一种文化内容的人类的遗存，那么它可能时代应该在汉以前或者更早的时期。 在兴地沟发现了汉代之前，也就是距今2000多年以前古人活动的遗迹。这对于证明古代玉石之路无疑是一个有力的佐证。另外从这里的环境观察，兴地沟全长30多公里，山谷间植被丰茂、溪水长流不息，在只有原始交通工具的时代，很适合运送玉石的古人骑马或步行通过，作为商道，使用时间也很长。 穿行兴地沟的，除了古代的商旅和戍边将士，还有一群人，他们就是大家熟知的楼兰人。楼兰人在历史上的消失，一直是一个谜。直到后来，人们发现了兴地沟和这个谜底之间的密切联系。 从营盘古城穿过兴地沟，出兴地沟北口在兴地沟东北距哈密60公里的地方有一个五堡村。 这是一个300多户人家的维族村落，人们大多以种植葡萄为生。正逢葡萄收获的季节，房前房后的晾房中，到处是丰收的葡萄，今年的收成看来不错。 尕利一家8口人，有两处葡萄园，每年收入近万元。 在尕利家门前，有一座几十米高的古代烽燧。在这里生活了这么多年，尕利并不知道，自家门前的这座建筑，正是唐代著名的纳职城的遗迹。 纳职城始建于唐代，南北长500米，东西宽300米。由于纳职城已经和五堡村混杂在一起，我们只能看到纳职城很小的部分。尽管如此，当年的建筑结构和街市布局依然依稀可见。从城中错落有致的房屋可以看出，当年的纳职城是个人烟稠密的重镇。 纳职城西北5公里，有一处佛寺遗迹。从远处望去，一片耀眼的红色山丘矗立在褐色的戈壁荒滩，几座佛塔依次排列，蔚为壮观。据说，这里的红色土壤是佛寺内烧制的红色城砖风化所致。在其中一座佛寺的穹顶，还保留着一些建造初期的纹饰。虽经千年洗礼，流畅的线条依旧清晰可辨。每当日出日落之时，红色的佛寺群与红色的霞光交相辉映，在茫茫戈壁呈现一幅壮美的图画。 当人们沉醉于纳职城的美景之中时，谁能想到它与远在罗布泊的楼兰人有着密切的关系呢？ 社科院文学研究所研究员杨镰：根据我们正史记载，这个纳职城是这么建立的，是楼兰人的国家被丁零人给消灭了，楼兰原来在罗布泊边上建立了这么一个逐水而居的古国，这个古国的国都被灭了，但是老百姓怎么办呢，他们还要生存下去，于是他们就沿着天山向北就到了哈密五堡河的下游的纳职城，在这儿建立了一个新的居民点，等于是楼兰的一个移民的那么一个居住地。 楼兰灭国，一部分居民开始向天山北迁徙。最直捷方便的一条古道，就是兴地沟。经过一段不算长但也不算短的跋涉，他们来到了一片绿洲——哈密盆地，在这里初步定居下来。 社科院文学研究所研究员杨镰：但是他们在这儿住了一些年之后，他们的老人世代相传都说我们还要回到罗布泊去，因为罗布泊那儿水草丰美，我们在水边上可以有吃不完的鱼，有很多野鸭子可以供我们狩猎，气候已经没有罗布泊那么好，因为哈密你们都知道是比较干燥的，罗布泊是很湿润的，尤其它有水的时候，所以说他们要求回到罗布荒原。 罗布泊，历史上本是美丽的鱼米之乡，烟波浩渺，资源丰美，楼兰人濒水面居，历代享受着悠闲富饶的生活。面对纳职城的荒滩戈壁，北迁的楼兰人更加怀念罗布泊的美丽，他们多次派人回故乡打探，时刻准备回迁罗布泊。 社科院文学研究所研究员杨镰：这个时候楼兰人就放弃了纳职城，整个部落就像吐尔扈特人东归一样，又重新翻越了天山的余脉，又抵达了罗布荒原，回到了罗布泊边儿上，这个大概在五代，但是他们发现因为在哈密已经生活好几代人了，他们已经不能适应完全离开陆地的生活，他们已经学会了种地，他们已经学会了打粮食，最后实在没办法了，他们只好又回到了纳职。 幻想破灭了，回到纳职城的楼兰人开始正视自己的未来。很快，他们就把纳职当做了自己新的故乡，开始大规模兴建纳职城。一座繁荣的城市在哈密荒原上成长起来。并且很快变为沟通东西交通的重要枢纽。 北京玉学玉文化研究中心秘书长于明：到了唐代和远古时期，运送玉石的方式完全不同了，因为唐代经济就比较发达了，有了大批的商队运送各种物资，商队运送各种物资就需要有歇脚，进行简单的交易，有需要各种补充（给养）的地点，最后这样的地点就变成了纳职城，纳职城就起到了整个玉石之路上一个中转站的作用，在唐朝的时候，商队运输物资中玉石也是它重要的贸易内容之一，也是重要的运输的物资之一。 翻越天山的银山道和兴地沟两条古道上，都留下了古人活动的遗迹。它们既为玉石之路提供了证据，也为我们留下许多人类为了生存而匆匆来去的故事。无论是悲壮的迁徙还是平凡的商旅，几千年间，演绎的是一个流动、沟通的永恒的主题。玉石之路跨越天山之后，将面对茫茫草原，那会是一段什么样的旅程呢？ |
| 巧合的是，那林谢别斯廷布拉格的边防哨所旁的确有一口井，它是不是当年的那口救命井呢？ （现场同期声） 刚才说的泉就是这个泉 这个泉的历史有多久了 这个泉我们是 92年开关的时候 军队在这个地方生活 施工 开始启用的 以前咱们不太清楚 现在这个水量还大吗 现在水量大 抽 五吨的车需要两次 可以抽起来 92年之前它就有 是吧 92年之前它就有 但是没有启用 由于夜间迷路，《玉石之路》考察队在中蒙边境同80年前斯文赫定的西北科学考察团邂逅，真是一个既让人意外又让人惊喜的插曲。那林谢别斯廷布拉格的故事提示我们，从逐水而居到逐水而牧、逐水而商、逐水而行，由戈壁泉水连缀而成的这条沟通之路，几千年来演绎的是人类活动一个永恒的主题。 我们为了确认古代玉石之路而在黑戈壁上寻找泉水，考察的结果足以证明：地图上标定的泉眼的确存在，它们勾画出一条古人穿越戈壁的交通线。 （采访：甘肃安西县博物馆 李春园） 这条古代的线 通过我调查实践 就是从古代到现在 这条道路啊 是用戈壁滩上的泉水 这么串联起来的 假如古代没有这个泉 可能这条重要的交通线 可能就不能建立 正因为有了这个泉呢 古代人从这儿到那面去打仗 或者是进行商业贸易 都从这儿过去 紧紧依靠泉水 带着收获和喜悦的心情，考察队向南返回到马鬃山镇，这是黑戈壁上最大的一个集镇。在路边的一个饭馆里，我们偶然遇到了一位从浙江来的玉器商人。他讲述的故事又让我们感到意外的惊喜。 （采访玉石商人 王中谷） 是96年 还是97年 现在时间不太清楚了 有一个新疆朋友过来跟我讲 说是在马鬃山那个地方有玉石 所以我就出于这种好奇心 就花了一万八千块钱 跟他买断这个信息 跟他一道跑到那边去 结果在马鬃山附近 山上确实捡了不少 捡了几百公斤这样的玉石 这位玉器商本来以为可以在这里找到新的玉石矿，但他发现，在这里拣到的玉石居然和新疆的和田玉完全一样。 （采访玉石商人 王中谷） 我认为拿回来就是说 切割 各方面的话 根据它的成分 肯定是同和田玉同矿物质的东西 它能够变到这种黑色的成分的话 就是最起码要达到 宋代以前以前 才变质到这个味道 地矿专家郑义红立即赶到鬃山。 （现场同期声） 你在这里仔细找 他在戈壁滩上居然发现了几块玉石样本。 （采访地矿专家 郑义红） 因为暴露在戈壁滩上 被长期风化 被黑色的铁锰质包裹了 但这个中心部分 里面还是能看得清楚 颜色跟周围那黑色不一样 这部分的话还是那个玉 清楚地看得出来是玉吧 《玉石之路》考察队自从上路以来，还是第一次在野地里发现玉石。从现场来看，这里并非玉矿，玉石只是散落在戈壁滩上，它们和周围的黑石子混杂在一起。如果不是特意提醒，不会有人去注意它们。从质地看，这的确是和田玉。那么，它们千里迢迢来到这里，又为什么被抛撒在荒野戈壁呢？只有一种猜想是合乎逻辑的：远在宋代以前，这里曾是从内蒙通往新疆交通要道上的集镇，或者，是一处重要的玉石中转集散地。由于遭遇了突然的变故。玉石商人们四散逃走，玉石撒满了戈壁，天长日久，长期风化，黑戈壁上的铁锰质逐渐把它们包裹成黑色，以至于后来的游牧人和商旅，都没有发现黑戈壁上的这些宝石。 接二连三的意外收获，鼓舞了考察队的士气。 从马鬃山往东，就进入到内蒙古境内。车行300公里后，眼前出现的湖泊告诉我们，著名的居延海到了。 居延海名头不小，早在《穆天子传》里就有记载。早在汉代以前，居延海边就有人口密集的城镇，成为中原前往漠北的重要边塞。以后东汉、三国、唐朝、西夏、元代都在这里设过都城，可见这里地理位置的重要。 从祁连山下来的黑水河，古代称为弱水，流到这里后汇聚成居延海，成为中国北方草原上最大的淡水湖。唐朝著名诗人王维的千古绝唱：“大漠孤烟直，长河落日圆”，描写的就是这里的壮丽景象。斯文.赫定80年前到这里的时候，居延海还是一片浩渺的烟波，他还把两条卡棚船拴在一起，在水中愉快的划行。可惜的是，近50年来，居延海日见萎缩，环境也越来越恶化。在中央政府的协调下，甘肃与内蒙两地正绸缪一个复兴计划，重新向居延海蓄水，以期重现当年波澜浩瀚的美景。 居延海以东，就是著名的腾格里沙漠。但在古代，这里是腾格里草原，当年的玉石之路应该在腾格里大草原上一路向东。如今，沙进人退，牧场早已不复存在。 在中国地图上，黄河有个大拐弯，看上去像个“几”字。这个“几”字的外面是河套平原，里面就是鄂尔多斯台地。在这一片地区，考古工作者发掘过几座距今两千年前西汉时期的匈奴墓，出土过一些玉器，我们从这些玉器追寻着玉石东进的踪迹。 玉器专家古方一路寻访，最后在呼和浩特的内蒙古博物馆看到了一对玉坠。 （同期声 北京玉学玉文化研究中心研究员 古方） 玉器主要放在什么地方 玉器 这儿有一部分 有一部分 这件东西就是1979年出土在 鄂尔多斯准格尔旗的西沟畔 还非常漂亮 精致 我们把它叫做西汉 西汉时候 匈奴的墓葬出土的 这是两个坠饰 是吧 当时出土的时候是在肩部 我们把它认为是耳坠 这是两个白玉 这件和和田玉非常相近 可能就是从和田来的 这个看起来也是西部玉 但是不敢肯定是和田玉 可能是青海一带的 这套镶金的耳坠雕刻的是龙的图案，而龙是中原汉民族的图腾。两千年前，当这样的饰物在匈奴的贵族们中间流行的时候，我们完全可以想见，当时中原和草原游牧民族之间的交流已经是多么广泛。 在古方寻找玉石的同时，考察队在阴山一带，找到了一段战国时期赵国的长城。由于近些年进行过修葺，赵长城的雄姿得以保存了下来。专家说，这段长城的作用延续到了秦代，成为秦始皇万里长城的一部分。从这里放眼望去，中原已近在眼前。和田玉石的东进之路，正是通过居延海以东的草原古道完成了它的最后行程， 在2400多年前的战国时期，这一地区归赵国管辖，而赵国也因为它与草原接壤的地理位置，而成为中原各国中最先迎接和田玉的国家。对于这一点，史书有明文记载。 （采访北京大学考古系教授 林梅村） 当时比较明确地讲这件事 是见于《战国策》的《赵策》 《赵策》里面是记载了一封 苏秦替齐王写给赵王的信 他里面就讲到 假如秦国派兵占领了 孤注山(阴山)和恒山一线 这样代马 胡犬和昆山之玉 这三宝吧 先秦的这种境外的这种宝物 就到不了赵国了 这样就把当时的玉 输入中原的路线讲得非常清楚 就能说明它实际上这个玉 是通过长城以外的草原民族 经过赵国 这样向东(到)这些国家 当年赵国范围内的雁门关，坐落于山西北部的群山之中，它是从草原进入中原的门户。它也是古代中原农业区同草原游牧区的分界线。 这座雄伟的关隘伫立于北岳恒山之中，自古享有“天下九关，雁门为首”之誉。因此有得雁门者得天下的说法。 当年，采自昆仑山的和田玉几经辗转，到达这里，通过雁门关，源源不断地走向中原各地。 至此，以妇好墓玉器为代表的中原古玉身世之谜终于有了答案。 大约在三、四千年以前，产自于新疆昆仑山深处的玉石，由和田启运。沿和田河或克里雅河穿过塔克拉玛干沙漠至塔里木河，从天山南口，穿银山道或兴地沟至哈密，再到巴里坤，然后一路东行，穿越大草原到阴山河套地区，再南下长城进入雁门关。 这条道路基本上涵盖了半个中国，它对中华文明的贡献居功甚伟。 这些玉石的运输过程，也许不是由大型商队一次完成，而是通过活跃于从新疆到中原的商旅、部族间的频繁交换实现的。正是数千年前不同民族、不同文化背景下的初级商业活动，造就了新疆玉石东进中原的壮举，也孕育了源远流长的东方玉石文化。直到今天，我们仍然享受着古人的这份恩泽。 “玉石之路”给中原地区带来了产自昆仑山的和田美玉，使中国成为“玉器之邦”。可以说，正是东部和西部自古以来的交流和沟通，共同创造了中华民族特有的美玉文化，使玉成为我们这个温文儒雅的东方民族的绝妙象征。而把远隔千山万水的中国东西部紧紧联系在一起的玉石之路，给人们带来的并不仅仅是玉石本身。 （采访国家图书馆馆长 历史学家 任继愈） 我认为社会的前进 民族的前进 国家的繁荣 都跟交流有关系 你说妇好墓 就和玉器联系起来考虑吧 交流是很广泛的 妇好墓的铜器很多 青铜器 河南也不出铜 它是外地来的 有近的有远的 西方出皮毛 东方出盐 这就有交换 有的地方出铁 有的地方出木材 又是一种交流 这就带动了文化 求同存异 因为我们历史上的汉族 五十六个民族 除汉族以外 都可以找到它的起源历史 能够查得出来 惟独汉族它的来历不明 这就是交流得太多了 所以形成一个新的民族 就是通过交通 交流 促进这个社会的发展 文化的发展 人类的进步 这是关键 （采访社会学家 费孝通） 我觉得这条路是向心力的表示 是中华民族文化的统一体 玉（文化）在各个地方发展之后 都集中到中原 才提高了整个中国文化的基础 所以你们这个工作很有意义 不是一个时期的意识 在中国历史的长河里 给我们一个重要的启发 就是说我们要把历史 看得更远更早一些 把历史搞清楚 对我们国家 中国人民最坚强的统一体的力量 加强这个力量 现在还是需要的 在北京长安街的复兴门北侧，中国工艺美术馆，在这里珍藏着许多中华人民共和国成立后制作的现代玉雕。这批玉器距离故宫里的历代玉器珍品，不过2000米。 这件作品叫“大千佛国图”，重472公斤。1986年，这块巨大的玉石在昆仑山白玉河源头被发现。利用白玉河的结冰期，它被冰排拖下昆仑山，然后乘坐现代的交通工具，运至扬州，又经过玉雕大师们的精雕细琢，终于成为空前绝后的玉器珍品。 “大千佛国图”从产自和田的一块璞玉，到珍藏于北京的一件玉器珍品，它几乎完整地再现了和田玉石浩荡东行的历史过程，为我们勾画了“玉石之路”的完美轮廓和玉石文化达到的辉煌高度。 2003年8月3日晚上，北京天坛七年祈年殿广场，成为令全世界瞩目的地方，2008年北京奥运会会徽在这里揭开它神秘的面纱，这枚刻有会徽的印宝就是和田玉。 举办奥运会是中国一个世纪以来的梦想，这枚洋溢着东方传统文化精髓的奥运会徽，就是百年梦想的充分展现。而代表中华玉文化最高境界的和田美玉在今天又一次承载起这一民族梦想。 8000年前，我们的先人开始雕琢玉石。 三、四千年前，一条从昆仑山到中原的玉石之路开通。 这条“玉石之路”比已知的“丝绸之路”至少早了一千年。重走漫漫数千里的“玉石之路”，回首漫漫数千年的交流历史，让我们看到的是社会在交流中不断发展，民族在交流中不断强大，如果说玉石为中国传统文化增添了华彩，那么交流会让东方古国不断强大，由交流而产生的“玉石之路”则记录了我们这个东方古国发展强盛的历史足迹。这条“玉石之路” 连接着文明，承载着历史，也见证了今天中华民族傲然挺立于世界民族之林的骄傲与自豪。我们这个具有玉石品质的中华民族，还将在更加广泛的沟通与交流之中持续发展，不断前行。 |
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