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静日生香 | 职务 论坛版主
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发表 2006-01-04 13:37:32 人气:438 
论琴
高子说：琴意味着禁止，能使人去掉邪念，思想纯正。所以《礼记》载：君子没有特殊原因，不会离开琴瑟。孔府的瑟，堪称绝音，实在太珍贵了。古人弹琴，是因为与感情产生了共鸣。现在只留下古琴，古人的那种情感已经不存在了。欧阳公说：器存而意不存，说的就是这个意思啊。
物体振动而发出音响，称为声；有一定的次序和节奏，称为韵；韵律成文，才称为音。所以，琴音体现的哀乐邪正、刚柔喜怒，完全来自人的思想。故国家的治乱、家庭的兴败、道德的盛衰、民间的乐苦，听听琴音就可以预先推知了，这难道是其他乐器表现得出来的吗？懂琴的人，以高雅的琴音为纯正，按弦时，用指一定要分明，奏出高山流水
般优美的乐曲，从手指下产生松风夜月般悠闲的情趣，这就是君子高尚的爱好，那些心中无德、腹内无墨的小人，岂能与圣人贤人相提并论！
世俗人喜欢听一般音乐，对琴音却不感兴趣，是因他们只喜欢靡靡之音的缘故。一般音乐有宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七个声调，其中两个变调，与宫调、微调联用，所以声音悠长而悦耳。古琴只用宫、商、角、徵、羽五个调子，变化很少，而且少与其他调子联用，所以，琴音虽然古雅、纯正，却不适用于民间。
可是，弹琴只有“三声”是关键：散声、按声、泛声。泛声，要根据琴徵选音，不借助于压弦，得到自然的乐音，可模仿上天的声音，是清纯的乐音。散声，让乐律在地下回响，弦按律来调整各音顺序，这是模仿地上声音，属于昏浊的乐音。按声，或抑或扬全在于人，人声清音浊音兼而有之，所以，按声是人的声音，是清音浊音兼备的乐音。当今弹琴的人．不深究琴音所达的意境，不向高明的琴师求教，不讲谱法，不熟手势，致使琴音的曲折、手指按音的轻重缓急失度，起伏没有规律，只知道弦响之声，而不知饱含意蕴的琴音，只知机械地运指而不知要蕴情于中，难道这种弹法是可取的吗？
有人追求花样巧妙速度急骤．并自夸技艺精湛，而不遵循一定的法度准绳。为了让音乐悠扬美妙。在操琴时多用散声，类似箜篌；巧用按声，同于筝、阮，却大大地失去了古琴庄重高雅之音，实在太可笑了。殊不知散声、按声相互交替，中间再配以清丽的泛声，这才是弹法得了正道。现在民间弹古琴，变化无常，将淳朴之音变得花巧，以求与人不同却不知虚心地效法古人，就好比抱着琵琶就是乐师，这难道符合古代圣贤修身养性的道理吗？大概太天真了吧！
瞿仙琴坛十友
冰弦 玉轸 轸 玉足 绒剅 琴垫 锦囊
琴床 琴匣 替指
用白鹤羽翎制作，用火烙鹤翎制成。
五音十二律应弦合调立成
黄钟 弦 一二三四五六七 律
黄太姑林南 黄清 太清 音 宫商角徵羽 少宫 少商
以上调弦按徽，用五音调法，慢三就是慢角调，所谓黄清就是黄钟的轻清音，如像少宫少商的意思。后例也是这样。
大吕 弦 一二三四五六七 律 太夹仲夷无 太清 夹清 音 宫商角徵羽 少宫 少商
以上调弦按徽与黄钟相同。
太族 弦 一二三四五六七 律 太姑蕤南应 太清 姑清 音 宫商角徵羽 少宫 少商
以上调弦按徽同黄钟。
夹钟 弦 一二三四五六七 律 黄夹仲林无 黄清 夹清 音 宫商角徵羽 少宫 少商
上弦用十徽应四，紧七应散二，紧五用十徽应七，紧三用十徽应五，即今天的清商调。
姑洗 弦 一二三四五六七 律 大姑蕤夷应 太清 姑清 音 羽宫商角徵 少羽 少宫
上调按同夹钟。
钟吕 弦 一二三四五六七 律 黄太仲林南 黄清 太清 音 徵羽宫角商 少徵 少角
上按调即今五音调法。
蕤宾 弦 一二三四五六七 律 太夹蕤夷无 太清 夹清 音 徵羽宫商角 少徵 少羽
上按调同仲吕。
林钟 弦 一二三四五六七 律 太姑林南应 太清 姑清 音 徵羽宫商角 少徵 少羽
上调按同仲吕。
夷则 弦 一二三四五六七 律 黄夹仲夷无 黄清 太清 音 角徵羽宫商 少角 少徵
上用夹钟弦紧四，用十应二，即现在的慢宫调。
南吕 弦 一二三四五六七 律 太姑蕤南应 太清 姑清 音 角徵羽宫商 少角 少徵
上按调同夷则。
无射 弦 一二三四五六七 律 黄太仲林无 黄清 太清 音 商角徵羽宫 少商 少角
上用仲吕弦加紧五，用十二徽应七，即现在的蕤宾调。蕤宾自有正律，把无射当蕤宾，是俗名。
应仲 弦 一二三四五六七 律 太夹蕤夷应 太清 夷清 音 商角徵羽宫 少商 少角
上调按同无射。律有八十四调。琴该正调六十，变音二十四。由此看来按弦取声，不可以产即调弦。 |
情切切良宵花解语
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