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发表 2006-01-04 13:18:14 人气:871 
清赏诸论• 论古铜色
高子说：曹明仲《格古论》写道：入土千年的铜器，它的颜色如翠绿般纯青；入水千年的铜器，颜色却像瓜皮一样绿，都像玉石般晶莹润泽；不到千年的，即便呈青绿色却不晶莹润泽。”这只是说的一般情况，并非全都如此。比如夏商周时的铜器，到现在岂止千年，难道都是晶莹润泽并且都呈青绿而又各自纯色吗？如果说入土就呈青色，入水就呈绿色，那么，那些银白色、红褐色，黑色的古铜器，又是埋在什么地方的呢？凡是夏商周三代的器物，入土年代久远而又靠近山岗的多呈青色，因山气潮湿，久蒸久闷而成青色。靠近河水的多为绿色，因水气含盐卤，久浸久润而成绿色。我看见一件器物，有夏商周三代的款文和记录，半身为水所浸而年代又久，水干水涨留下的印痕有几层，这器物是人水者毫无疑问，可是它的颜色却是纯青的，它落在水潭底的部份约一寸见方，却呈黄绿色。由此看来，铜器入水绿，入土青的说法，难道一概如此吗？我想，铸造器物时铜质清洁晶莹而无杂质的，颜色多发青；有杂质的多发绿。譬如白金，成色十足的，作成器物，颜色是纯白的，久了就会发黑；成色不足的，作成的器物，久了就发红或发绿。这里谈论的是器物的质地，不是它的外形，道理是可以推知的。其它情况，如古墓中靠近尸体的铜器，呈水银色，可是水银色也分两种：有银白色，有铜灰色，特别是铜镜，多为这种情况。古代，死尸入棺多以水银防腐，前代死的人把铜镜一代代传下来，入棺时就用镜作随葬品，取它能照亮地府的意思。所以，墓中铜质清洁晶莹的随葬物，先被水银沾染，年代久了水银人骨，顺物满背成银色，千年后又白又亮，被称为“银背”。那些先受血水脏物污后才受水银浸润的器物，铜质原来不纯的，就呈铅灰色，年代一久，铜灰色不改，被称为“铅背”。那些有一半水银、一半青绿，被朱砂覆盖的铜镜，先被血肉污物腐蚀一半，日子一久就变成青绿色，其中半洁净的是因染了水银，所以，整个镜子的背面，青绿、水银二色相杂。现在品评铜镜，以银背为上品，铅背次之，青绿背又次之。还有，如果铅背铜镜埋在地下年代久远，就变成纯黑色，称为“黑漆背”，这种的价值又高些，可是，这种颜色很容易做假。至于古代铜鼎、铜杯也有水银色的，是什么原因呢？这是因为铜器在墓中被水银扩散的气息沾染而形成，所以，铜器只有一个部分呈现水银色的情况。有时，墓地靠近有水银的地方，铜器也呈现水银色。所以，宝鼎一类青铜器没有全身呈水银色的，可是，钟磐一类器物，像这种情况的，一万件里就没有一、二件了。
上古的铜器，以质厚的为好，年月一久远，锈蚀人骨，质地变得松散脆弱，厚的还可以用，薄的如果稍稍一敲打，不破即裂。又比如没有青绿色，呈纯紫褐色的铜器，曹明仲认为纯紫褐色是人间流传的颜色，这不对。夏商周三代的铜器，因埋在地下，后世人才能搜集起来，一代一代传下去。如果说从夏商周流传到今，才有这种颜色，为什么能保存在世上不被战火销熔或破损而消失呢？这类器物是从高阜的古墓中发掘出来的，墓穴全由砖石砌成，器物在这干燥的穴内秘藏，又没有水土浸蚀，又无尸气污染，放在石案中，只有地气蒸发浸润，再加上原制精美晶莹，后来，器物变为褐色，而无其他杂色。所以，呈褐色的铜器，铜鼎居多，而小器物和秦汉两代的器物，呈褐色的就很少了。近来发现褐色上有青绿色小点，是因出土之后，人们用酸碱之味浸蚀过罢了，并非深入内里的绿色。故褐色上有云头片、芝麻点、朱砂斑和有翠绿雨雪点的铜器，是传世之宝物，并不是传世三五千年才成褐色。所以，古铜器以褐色为上品，水银色、黑漆色鼎为次，青绿色再次。若得到纯青绿色铜器，不含其他杂色，晶莹如水磨，光彩夺目，这种铜器又在褐色铜器之上。宣德年间的庙宇喜欢仿照褐色，所以那时的铜器以这种颜色居多。凡是出自夏商周三代的铜器，不只呈青绿晶莹润泽，它的质地、样式、花纹、落款及标记，都不是后代人所能仿效的，自然不容易伪造。若像曹明仲所说，一定要夏商周三代的铜器才有朱砂斑，这就大错了。宋元两代的铜器也有大片朱砂斑，像鱼卵大小的朱砂斑就更多了。只因铜器在墓中受死人血气浸染，便形成了朱砂斑。朱砂斑也有两三层叠起的情况，用刀刮或用其他东西摩擦，也不能去掉。难道只有三代的铜器如此吗？当然不是。研究古铜器的人们不能不考察！
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