头衔 湖畔水仙子
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静日生香 | 职务 论坛版主
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发表 2006-01-04 13:15:35 人气:28989 
[转帖]遵生八笺
简介：
遵生八笺共十九卷：清修妙论笺二卷；四时调摄笺四卷；起居安乐笺二卷；延年却病笺二卷；饮撰服食笺三卷；燕闲清赏笺三卷；灵秘丹药笺二卷；尘外通举笺一卷。本站收录燕闲清赏笺三卷，据倪泰一、俞炽阳白话译本校。
（不全我一定要把它弄全了）
遵生八笺
燕闲清赏笺上卷
高子说：心中没有焦虑的事，身体没有受到过多的劳苦，避开世俗虚名，顺应时事而安然处之、这就是世间所说的“闲”。可是，闲并非仅指行尸走肉、无所事事。如果有闲就玩棋。掷骰子赌博，这难道是君子看重的行为吗？谁适闭而修身养性，以使心情舒畅，使人一辈子愉快而安寿，这才算是真正得到“闲”了。我酷爱闲，一向好古。考察古代的学问、尧舜的训戒，好古喜求是为了弘扬孔子的训教。喜好它，考察它，一心探察它的精奥，如曲阜孔府柱下之石、秦代岐阳的石鼓、出土的宝剑和宝鼎、工匠制作的戈弓，古代的法典制度，古代帝王的思想精华都从其中得以体现，难道其价值仅是供人们剔择界室、搜集奇珍以饱耳福、眼福而单纯欣赏的吗？所以，我在闲时，广泛考察古代的钟鼎、礼器和青铜器，考察古人的书画及其规范的帖文，经窑烧制的瓷器和玉器古玩，以及文房四宝等，我全都细心研究，我还校正过不少鉴赏文章，辩证其是非，全都是有取有舍，以为己用。如果我听到或看到了什么古器著作，真正理解并确实从中有所发现，就常对这些古器著作加以参订和补充说明，仿佛用佛家的慧眼观察世界的法则，其他如焚香弹琴、栽花种竹的技巧，也没有不请教于行家里手的。事后，我都逐条详加说明，以此来增加自己独居的欢乐。我有时还在座旁摆着钟鼎，在案头放着琴书，在松窗下拓印帖文，在香房中打开图画，此时，窗前香气缭绕，栏杆间花影摇动，即或空着肚子，也会整天快乐得忘掉饥渴。书斋中的冰清玉洁，将人间的浊气污垢，一下子就洗涤得荡然无存了。清心寡欲，满志为乐，还有什么能比这更好的呢？我编成此笺，题名为“燕闲清赏”。
叙古鉴赏
《洞天清录》道：一个人生活在世界上，如白驹过隙，非常短暂，可是因人世风雨而忧愁的人，约占三分之二，其中，能从忧愁中解脱出来而自得清闲的，仅有十分之一。更何况深明此理而能安享清闲之福的人，则仅有百分之一、二。在这百分之一中，又大多以音乐、女色为乐，根本不懂得我辈自有快乐之处！饱眼福而不贪女色，饱耳福最好也不在音乐上。在明窗净几的书斋中焚香，高朋满座，佳宾玉立，打开古人精美的书画作品，静心观赏形似鸟迹蜗行的书法，欣赏奇峰兀立河水长流的画幅，抚摸古钟宝鼎，目睹商周的文物书画，不禁挥毫，砚盘墨水如岩泉涌流笔端；既而抚琴作乐，琴声如金声玉韵响在耳畔，使人忘掉了身居凡间。人们所说的享受清福，那能超过这超凡脱俗的闲静之乐呢？《长庆集》说：厅堂中摆四张木榻，安两道素色屏风，置一张琴，各放几卷儒家、道家、佛家的经书。白居易即来这里作主人，抬头观山，俯首听泉，两旁还有竹树云石可以欣赏，从早到晚，目不暇接。一会儿景物相诱，灵气相随，外界和内心就相应和了。在这样的环境住上一夜，会感到身体宁静；住上两夜，会感到心情愉快；住上三夜，就会飘飘然，不知其所以了。《澄怀集）载：江南李建勋，曾经保存了一个一尺多大的玉磐，按住它的手柄，用沉香木节敲击它，发出的声音清脆激越。如有客人谈起粗俗的话语，便起身用力敲击几声，说道：“让这声音暂且表示一下我们的清澄吧。”这间竹屋里，他宣称有四位朋友：把琴称作“峰阳友”，把磬称作“泗宾友”，把《南华经》称为“知心友”，把湘竹称为“梦友”。传说周瑜曾经邀请赵子固，各自携带自己收藏的书画去湖上泛舟，相互评议欣赏。酒喝得正畅快，赵子固脱掉帽子，借酒披发使干，盘腿而坐摇晃着高吟《离骚》的诗句，旁若无人。将近黄昏，船入西泠桥，越过孤山，将船停靠在茂密的树林间，赵子固指着山脚树林最深幽的地方，瞪大眼睛惊叫道：“这就是洪谷子、董北苑两位大画家的得意之笔。”邻船的人听后惊叹起来，认为他真是下到人间的仙人。周公瑾、赵子固鉴赏古人作品，竟是这般浪漫狂放，自得其乐。
据说唐太阳能宗特别喜欢书法作品，收藏了王羲之真迹手书三千六百张，一律以一丈二尺长为一卷，其中，最为珍惜的只有《兰亭》一帖，挂在宝座右边，从早到晚观赏。忽一日，他对着儿子唐高宗耳语道：“我死后，将《兰亭》一帖与我同葬。”后来太宗去世后，高宗就用玉盒装《兰亭》帖，随葬在太宗的陵墓中。
陶贞白隐居在贝都山时，曾经珍藏着两把宝刀，一把叫“善胜”，一把叫“宝胜”。陶贞白挥舞双刀，双刀往往会飞，人们望见的，却恰似两条青蛇。唐代李德裕时，有一位老汉带着五、六个人，抬着一棵大桑树请求拜见。李德裕出门会见老汉，老汉说：“这棵大桑树我家三代人都把它视作宝物。现在我老了，被您的崇高品德所感动，听说你喜欢奇异之物，因此，把这棵大桑树敬献给你。这棵树中有奇异之宝，但必须要洛阳的匠人来砍它。”后来李德裕叫洛阳的工匠解桑木，做成二把琵琶，槽内生出两只白鸽，羽毛、翅膀、嘴、足，大小全都具备。因为工匠解木时厚薄不均，一只白鸽失去一只翅膀，保全完整的一只已进献给朝廷，那只独翅白鸽现在仍在民间。
李卫公珍藏了一根竹拐杖，是从大宛国得来的。这根竹拐杖质地坚实，方方正正的。其竹节如须似牙，四方对称。李卫公就把这根竹拐杖送给甘露寺的和尚，因他看重和尚的道行不凡。有一天，李卫公又经浙右，问那和尚道；“我送您那根竹拐杖没有坏吧？”和尚回答说”我已经把它修圆且上了漆了。”李卫公听后．叹息了好多天。
伪蜀国词人文谷去拜访刘光祚，刘光祚正好邀请了二位道士来欣赏他的桃核杯。两位道士来后，刘光祚取出桃核杯，只见该杯宽一尺多，杯上的花纹非常鲜明清晰，真是蟠桃核制成的。刘光祚说：“我年轻时云游华山，遇一道士赠给我的，我已珍藏了多年。座上的两位道士看后，一位拿出一粒白色的石园珠，珠上的花纹是两个孩童牵着神仙，人物的眉毛、头发全部具备，道士说是从麻姑洞拿到的；另一位拿出一方石头，宽一寸，长二寸五分，石上隐约有一蟠龙，鳞甲、头角、足爪、颈毛都看得一清二楚，道士说是在巫峡得到的。文谷高兴地说：“真幸运，我一天看到两件宝物！”
隋朝的仆射苏威有一面精美的镜子，太阳、月亮缺了几分，那面镜子也暗几分。苏威以为镜子左右被弄脏了，不放在心上。有一天，月亮缺了一半，他的镜子也暗了一半，苏威才把这面镜子当着宝物珍藏在柜子里。后来，听见柜中有雷声，打开柜子一听，原来是镜子发出的声音。
隋朝末年，广州喜爱收藏的和尚眼中有三宝：一是王羲之的“《兰亭》帖”；二是“神龟”，用钢制成，腹部容积为一升，装水后，它的脚就能行走，随便自在的离去；三是“如意”，用铁制成，光明透亮，它的颜色像水晶。
唐代书法家欧阳询外出看见一古碑，碑文是晋代书法家索靖所书，便勒住马观看了很久才离开。走了几步，却又下马站着观看，站累了又坐在布毯上观看，后来，他干脆睡在碑旁观看，几天后才离去。阎立本到荆州，初看张僧繇绘画的手迹，叹道：“此人徒有虚名罢了！”第二天，他又去看，叹道：“像近代的高手！”第三天他又去欣赏，叹道：“盛名之下肯定没有无本领之人I”他有时坐着，有时躺着。反复欣赏，天黑就在画壁下过夜，连续十天都不愿离去。
曹公做了一张斜床，可方便躺着看书。六朝人制作了一种“隐囊”枕．非常柔软．可以靠。制备这两样东西，都是为了用来方便看书的用具。《沧浪集》说：人的耳目清新旷达，不设圈套整人，内心就安闲，并且身体也安康，三刻之时人睡，傍晚之时起身。在安静庭院明亮的窗下，陈列图书史籍，弹琴饮酒以自乐。家有园林一处，其间有珍花奇石、曲池高台、池中游鱼，林间飞鸟，流连忘返，不知不觉已近黄昏。
赵子固是宋代王族的子孙，家中收藏的图书、钟鼎珍品很多，自己也擅长绘画。他后来在曾川得到一本五字不少的《兰亭》字帖，很高兴，连夜赶回嘉兴。船行至升山，大风卷翻了船。赵子固站在浅水处，手握《兰亭》字帖对别人说：“字帖在这儿，其他东西都不值得牵肠挂肚了。”事后，他在字帖末尾写道：“性命可轻，至宝是宝。”
米元章年少时就负有盛名，因皇帝恩准而任校书郎之职。后又改任太学博士。苏东坡说：“清雅脱俗的文章，超凡入神的学问，何时能见到，以洗文坛的毒气。我儿子拿着米元章的《宝月赋》琅琅诵读着，我躺着没听完，脚一伸就起来了。只遗憾共处二十年，我没能完全了解米元章有如此文才！这篇赋超过了古人，更不说当代人了！”米无章因喜欢京口溪山的胜景，就在那里定居下来，在城东修建了草堂，自己为草堂取名为“海岳”。米元章喜爱收藏书画和古玩，尤被黄太史看重。平生还喜好玉石，如发现谁家收藏有秀美而光滑的宝玉，他便穿了袍子，带着朝板，郑重其事地去拜访对方。他对玉石十分痴迷，所以被人们称作“石头丈人”。
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情切切良宵花解语
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