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沧海珠 | 等级 光明使者
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发表 2005-04-07 12:30:49 人气:7486 
误入红尘若许年——陶渊明
本文摘自：南方社区 豆子先生。图片来源于德玉祥论坛小憩JJ。
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在庐山西南的面阳山中，从星子县隘口乡出发，沿南山公路北行十多里左右，有一座墓，碑文依稀可辨，碑首横书“清风亮节”四个字。中间写着“晋徵士陶公靖节先生墓”。墓是清乾隆元年（公元1736年）修葺的，只是墓冢里并没有葬着陶渊明。陶渊明并没有露出地面的墓冢，因为他在《自祭文》里要求“不封不树”，他并不愿自己的离开带给世人太多的悲伤，因为世事苍桑已让他满心悲清，此中滋味，自己尝尽已经足够，又何必再累及继续活着的人呢。真正的陶公墓冢，如今已经无人知晓身在何处。到了明朝，陶潜墓已有一百多年无人知晓。只是到了明正德六年（公元1511年），大水在今天的墓地附近一个叫鹿子坂的地方冲出了一块断碑，碑上有字曰“陶靖节先生故里”，人们才依此推测，兴许他便葬在这地，当时有好事者李梦阳惊闻此事，便风急火燎地到鹿子坂，修筑了陶渊明墓，购置了祭祀的田地，建立渊明祠和靖节书院，种种一切，忙得不亦乐乎，不过是以示对前人的崇敬后人的纪念。
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只是在我看来，这样做法倘若陶公泉下有知，只怕也难一展笑颜。依他菊花般的性格，活着之时就已经淡泊如云，死后又怎会再去叨扰世人。他是真正的隐者，不止于活着的时候，既便死去也让墓冢保持平寂，留下一身风骨和千古文章活在世人的心里已然足矣，岂非要远远胜过一座突兀的墓冢。
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只是从古至今有几人是自出生始便能如此自甘寂寞，遥想陶潜少年时，“少怀高尚，博学，脱颖不羁，任真自得，为乡邻之所贵”，他“猛志逸四海，骞翮思远翥”，他“少年壮且厉，抚剑独行游”，那么的意气风发，在世人之中如一枝独秀，鹤立鸡群。我知道他曾祖的影子还在他的脑海里激荡（曾祖陶侃，东晋开国元勋），也知道他祖父的影子还在他脑海里激荡（曾祖陶茂，官居武昌太守）。年少时家里的清贫没有击垮他的斗志，反而激发了他学习的欲望。二十岁时他已然满腹经纶，诗、赋、文样样写得异常出色，放眼同辈中人，无出其右者。他是想用自己经天纬地的本事为国家一展拳脚，他是想凭借自己的力量，让他的家族重新振作起来。年少时他便怀揣着这样的好梦，他昂首阔步地走着，跑着、跌着，磕磕碰碰一晃便是近十年。那时候他忘记了一个事实，一把宝剑如果没有被握在剑客手里，便与菜刀无异。那时的东晋，已经是个不属于他的年代。门阀制度撞得他身心於紫，官场的黑暗，贵族的腐败，让他抑郁而无措。二十九岁的陶渊明神色黯然，他的梦碎得厉害，满腔热血，只剩最后一丝余温，他抱着最后一线希望，将起点放到最低，开始出任一系小官职。
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江州祭酒，是他当到的第一份差，很快便“不堪束职”，解职离去。第二份差是做镇军将军刘裕参军，继而又为建成将军刘敬宜参军，为时不久“因心不悦”，又解职而去。这时的陶潜已然不是年青的陶潜，而立之年已过，满腹经纶化为满脸苍桑，官场上和贵族间的种种他看在眼里，痛在心里，嗤之以鼻，却又无能为力。以至于他之所以当的最后一份差，也只不过因为家里孩子多，耕作无法自给，有了这份奉禄，才可以应付，甚至还能有些余钱去沽些酒喝。年少时的梦，早被销磨殆尽，连一丝屑也找不见了。当时的东晋已乱，硝烟四起，他不愿离家太远，靠了叔父的举荐就近在江西彭泽当了一个小小县令。故事本该到这里结束，接下来的陶渊明应该天天有酒喝，有兴趣时便提起笔练练字写写文章，可以抚子弄孙，日子虽然无聊，但也不至清贫，勉强算作不亦悦乎。只是如果这样，他便再不是那个采菊东篱下的陶渊明，也不再能“悠然见南山”，我们便看不到后来的《归去来辞》，《桃花源诗并序》，《归田园居》等等传世佳作。他是陶渊明，那份清高与孤傲是与生俱来，上天让他生长在东晋，便是为了让我们来敬赏他面对权贵的淡然一笑，便是为了让我们来听他的那一句“我岂能为五斗米折腰”；从初仕江州祭酒到最后的彭泽的拂袖而去，整整十三年，他的仕途便是在这句话里终结。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”
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我们认识的陶渊明便是从这里开始，他扛着锄头，卷着裤腿，毅然与过去决绝。他的新起点便是那一亩三分地，他在那里劳作，流汗，收获，有时小憩，抬起来头，庐山便映进眼里，太阳还未露头时，他便出来了，直到晚上才带着一锄的月色回家。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。
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或者我可以说离开官场之后的陶渊明才开始了他人生的真正苏醒。只有这时的陶渊明才能说出：“人生归有道，衣食因其端”的真理。只有这时的陶渊明才显得与劳动人民无比亲近，他会与他们一起去劳作，一同来去，一齐蹲着田埂边海阔天空地聊天，正如他在诗里写的那样：“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，做为士族中的一份子，自他之前，从来没有谁和劳动这样真正的贴近过。
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他生于公元三六五年，一场关于为官兴国兴家的梦做到四十二岁，以他倔强的秉性，这场梦醒也许只会被他描述成“复行数十步”换来的“豁然开朗”。然而这份“开朗”，当然不是复行几步那样简单。十三年下来，他两袖清风，除了一身清傲与忧患，什么也没有留下。二十年的隐士生活，让他习惯了寂寞和贫病。他那份田园的悠然自得难免有几分强打的成份，怎能完全掩住内心的深深愁怅。他的诗告诉我，在他已老时还常会“忆我少壮时，无乐自欣豫”，他的抑郁明明白白地写在《杂诗》里：“日月掷人去，有志不获骋。念比怀悲凄。终晓不能静。”人的一辈子，只有在暮然回首时，才会更接近弹指一挥间，逝去的有如一江东水，谁能再将它追回。他为官的心已死，现世的满目疮痍叫他失望，他便不得不退而求其次，开始自己的心里构筑本该属于他的世外桃源图景。
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那是一个阡陌相通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属，黄发垂髫。并怡然自乐的地方，那个地方的人不知世事，天然纯朴，就连魏晋的存在也不知道。世外桃源之所以称世外，便是因为在这个世界上它并不存在，陶渊明老了，他想着他的世外桃源，在世内的田园里，继续沉默。在他末后的几年，已经垂垂老矣，再也做不得活，吃不上饭是常有的事，有时甚至要以乞食为生。他在《有会而作》诗里这样写道：“弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”
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当江州刺史檀道济站到他面前时，他已经饿得没有力气再从床上爬起来。擅道济坐到他的床头，扼腕叹道：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”
“饥来验我去，不知竟何之；行行至斯里，即门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。”他接受了檀道济送来的食物，依旧谢绝了请他做官善劝。
公元四二六年末，陶渊明六十三岁，离死还有半年，官场与世外桃源对他来讲，已经同样遥远。这时食物对他来讲才是更实际和重要的东西。贫病将他摧残得无比削瘦，他的胡须全白了，他的衣袍非常破旧，他的手再不能向从前那样平稳，拿笔时，甚至会径自擅抖。死神的面孔越来越清楚的显现出来。他自知死期将近，为自己写《挽歌》、为自己写《自祭文》，不知道在写它们时，他还有没有泪流，穷其一生，他终究无法摆脱心灵和肉体上的苦痛。他在《自祭文》似乎通达地告诉世人，人生最当执著的荣辱之念既已抛诸脑后，生死之悬附就本当解开，但是到了最后一句终于还是忍不住道出“人生实难，死如之何”。陶渊明老了，在他的心中，活着的艰辛和痛苦，既便用死也不能终结。杜甫曾说“陶潜避俗翁，未必能达道”，这一片红尘世界，让他不能释怀的东西实在太多。老去的他实际上并非悠然自得，他是在一声长叹里离开人世的。
匪贵前誉，
孰重后歌，
人生实难，
死之如何？
呜呼哀哉……
陶渊明，他的傲骨，他的才气，他的一生，便是在这种沉默的哀鸣里，永恒寂灭。
斗转星移，一千多年过去，在我们看来也不过是一眨眼的事。陶渊明不会知道，在他死后，他的诗文才开始渐渐为世人传诵，也不会知道，在他死后，会为奉为一代诗祖，更不会知道在庐山西南的面阳山中为会他兴起一座突兀的墓冢。
昔人已乘黄鹤去，世事如何已与他再无瓜葛。余下后世无休的景仰，便在这一付对联中总结：“令彭泽，耻折腰，入莲社，欲眉攒，寄奴何罪，慧远何功，名教慨沦胥，晋宋总非公世界；将抚琴，若无弦，或摊书，不求解，松菊吾朋，羲皇吾侣，馨香昭弈褀，子孙常恋旧柴桑。”
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[ 这个贴子最后由沧海珠在2005-4-9 21:13:34编辑过 ]
人之竞争，初拼技巧，再拼学养，最后拼的还是一眼看不见的人格...... |
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