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发表 2005-03-01 09:04:18 人气:352 
那些历史的碎屑
上个世纪三十年代，约瑟夫.洛克在昆明放映他在丽江拍摄的纪录片，他告诉电影观众：“丽江风景最好，可以称作第二瑞士”。
洛克赞美的是那时丽江周围的自然风光，而不是那时的丽江城。因为那时的丽江，它那马蹄声声的长街短巷，它的青瓦鳞鳞的庭院，它的仿佛中古时代的淳朴民风，与许多其他的中国城镇相比，真的还没有“古旧”到成为人们精神的收藏。
[IMGA]http://www.yi-chong.com/uploadimages/62maomao/62maomao_803581.jpg[/IMGA]
1927年，斯诺第一次到中国，徒步从昆明走到缅甸。在禄丰县，他碰巧和洛克同路。斯诺描述了那会儿洛克在旅途中的奢华生活：乘坐着两个四川轿夫抬的竹藤轿子，随行的马帮驮着他的摄影器材、书籍，和远远超过探险旅行必备的各色行头：折叠餐桌椅、折叠帆布浴缸、奢华银餐具……。那时，洛克给大名鼎鼎的《国家地理杂志》撰稿，斯诺为纽约的《太阳报》写通讯报道。在大理他们分道，斯诺朝着南边孤独地跋涉，徒步去体察中国的民间；洛克一乘轿子踅往西北，发现并闯入了一处世外的桃源、一种神话的意境，他在这块土地上徜徉了二十多年。
这个为美国农业部寻找大风子树种的特派员。是丽江使他改变了身份。
1928年4月到9月，洛克在从丽江到泸沽湖周围五个月的探险考察中，采集到了几千种植物标本，700多种飞禽标本，拍摄了240幅当时最昂贵的彩色照片，500多幅黑白照片。而美国农业部则对他的工作成就支付报酬。
他最后成为西方的“纳西学研究之父”，在丽江白沙的雪嵩村一住27年，直到解放前依依不舍地离开了中国的土地。而他直到最后在夏威夷离开人世时，依然梦想着“躺在玉龙雪山的杜鹃花丛中死去”。
白俄顾彼德1941年到丽江后，学会了像古城居民一样在小酒馆喝窨酒、在四方街看热闹、在得月楼听古乐，他的这些经历都记录在《被遗忘的王国》里，里面记录了原住民并不取悦于外来者而取悦于自己的生活。他沉迷于具有欧洲社会中世纪情调的大研镇城市生活，与现在许许多多留连于古城内的深度旅游者类似。
随着丽江对外来旅行者的开放，那些被以上两人指引的国外背包客出现在这个边陲的小镇上，他们无所事事地闲逛，在河边写日记，或者在因了他们而出现的超级难吃的西餐馆吃他们的食品。他们拍照，记录，引领下一批的来者。
而同时国内也开始有人背着背包加入到这一行列中，在1996年地震以前，丽江古城的街头已经有许多游人在行走。
1996年地震后，大批记者拥入，报道灾民生活的同时，号称发现了丽江。对于这个说法，许多的行者肯定会哂笑。
没有关系，反正从那以后，来丽江的人越来越多倒是真的。但详细比照一下游客增长图，我们就会发现，与地震没有太大的关系，与其后申报世界文化遗产成功也没有大的关系，不过是正常增长罢了。
东巴经典《创世纪》中曾有如此的描述：在湖水泛滥、洪水滔天的年代，人类全部死亡，只剩下一个男子，名叫"措则勒若"，为了繁衍人类，他娶天上的女人为妻，和她生下了三个孩子，老大是藏族，老二是纳西族，老三是白族。但是开天者是盘，盘为藏族神；辟地者是惮，惮为白族神，所以天为开天的藏人所有，地为辟地的白人所辖，唯独纳西人没有天、也没有地。纳西人用这个故事警示后人，要活下去，就要靠自己的力量去开辟新的天地。
在异乡人看来，这个故事或许有另外的隐喻：丽江是一个介乎现实生活和神圣天国的中间驿站。来这儿的人们很少体会神圣的庄严和崇高，但她能让人忘却尘世的喧嚣。
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丽江是有烟火味的，这儿的人们按照他们自己的方式安静地活着。
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[ 这个贴子最后由欣欣在2005-3-1 9:21:42编辑过 ]
闲看庭前花开花落 漫随天外云卷云舒 |
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